《徒然草》是日本南北朝时代的代表文学作品，与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学的双璧。作者吉田兼好，早年任职于日本皇宫，洞察人情世态，后半生则出家为法师，吟经诵佛，参悟佛理。因作者有入世出世之经历，故而落笔之中，既有皇宫典章制度、待人接物礼节，又有佛经教义、诗文古句，穿插民俗风情、奇闻异事，行文流畅、风趣，是难得的清雅小品，可与我国明清时期的小品文媲美。

“徒然”一词来自书中首句的前两个字，其日语之义是“无聊”的意思。译者文东先生认为，“心安理得的无聊”亦是一种生活的境界，与庄子所谓的“无用之用乃为大用”在精神上是相通的。我们不妨这样理解，兼好法师以其毕生所学所思，以无为之心态写出了一部裨益后世的经典之作。

兼好深受中国文化的影响，文章多处引用或化用《道德经》《论语》《庄子》《尚书》《昭明文选》等古书的观点。兼好谈道：“世事无常，万物都不足以长久倚赖。权势不可倚赖，因为强者先亡；财富不可倚赖，因为可以轻易散尽……”“亢龙有悔，月亏于满时，凡事达到极盛时，也就开始败亡了。”这些蕴含辩证法思想的文字，闪烁着老子思想的光芒。在对待舶来品的问题上，兼好以《尚书》的观点“不宝远物”表明自己的态度。这一态度足以令国人反思，如何正确对待外来商品和文化。“要在无罪之时，遥想于流放之地赏玩月色。”这实则是孟子的“生于忧患，死于安乐”观点的诗意表达。几百年前的兼好法师对中国文化的运用不止是旁征博引，随手拈来，而是融会贯通，达自由之境了。

兼好以一个法师的智慧，援引古书经文，记叙世人趣事，纵谈忧患、长生、饮酒、自然之美、秋月等诸多方面，劝诫“人们立身简素，不慕豪奢，不敛财货，不贪图功名利禄，则可谓人中之上品”。兼好文笔清新自然，讲述人生哲理、佛经要义明白晓畅，不晦涩、不教条，适意自在。闲暇捧读，回味老法师的妙语警句，心境一时明澈起来。

“人心是不待风吹而自落的花”是兼好的一声温柔轻叹。兼好一生阅尽人世繁华，又遁入空门，青灯古佛相伴，人情冷暖了然于心。关于兼好的人品，《太平记》中记载他是个放荡不羁的和尚。史料是否属实，姑且不论。但是兼好的诗意文字却是道出对情爱转瞬即逝的惋惜，冷静中自有其对生活的热爱。文中所引的和歌颇有诗经的韵味：“旧垣今又来，彼姝安在哉？唯见萋萋处，寂寞堇花开。”如此优雅而深情，让人难以想象是一位高僧的吟唱。

晚年的兼好潜心佛经，长于思辨，信笔写来，妙不可言。有段文字这样写道，有人问法然上人：“念佛的时候容易瞌睡，感觉自己修行之心并不坚定，如何才能消除此障碍呢？”上人答曰：“请在醒着的时候念佛。”这样睿智、幽默的文字在书中随处可见。这些文字是兼好兴之所至，漫然书之，有的贴在墙上，有的写在经卷背面，经后人整理结集，遂成《徒然草》一书。

《徒然草》在日本一经问世，即受到人们的喜爱，长期作为古典文学的入门读本。以今人的眼光来看，《徒然草》的价值不仅仅是一部文学经典，对后世作家产生深远的影响，还是一杯荡涤心灵尘埃的清茶，让人清醒、安静，乃至坦然地看待这个世界。这，想必是《徒然草》几百年来为人所钟爱的原因所在。

精彩文摘选读

人心是不待风吹而自落的花。以前的恋人，还记得她情深意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，有甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣，堀川院的百首和歌中有歌云：

旧垣今又来，彼姝安在哉？

唯见萋萋处，寂寞堇花开。

这种寂寞的景况，谁说没有呢？

赏月的时候，万物也随之更加感人。有人说：“没有比月更富有情趣的了。”也有人分辩说：“最有情趣之物，该是露珠吧？”这样的争论，也很有趣。然而在不同的场合下，万物各有其天然的情趣。

月与花不必说了，便是风，也令人为之心动，而清溪巉岩相与激荡，则无时不令人逸兴遄飞。我还记得这样的诗句：“沅湘日夜东流去，不为愁人住少时。”真是意境深远。嵇康也说：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。”大约在人迹不到、水草清茂之处徜徉容与，是人世间最为赏心悦目的事。

暮春时节，天朗气清的时候，路过一个颇为体面的人家，门户深邃，古木苍苍，落花遍洒与庭院，令人留恋难舍。于是进门探望，见其朝南的格窗都放了下来，到处寂静无声；朝东的一扇角门半开着，从门帘的破损处，窥见一个二十来岁的清秀男子，仪表优雅，神情闲淡，坐在几案前翻书闲读。此不知是和人，有机会颇想正式拜访一下。

酬谢他人，穷人不要用出钱的方式，老人不要用出力的方式。明白自己能力的限度，做不到的就放弃，是聪明的表现。别人不许你放弃，是别人的错；不自量力而勉强行事，则是自己的错。

穷人做事不自量力就会变为盗贼；老人做事不自量力就会病倒。

世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。男女恋爱，也是如此。恋爱之真味，不只在于日日相会长相厮守。有时要因暂难相会而忧虑重重，有时要悲叹缘分之变幻莫测，有时独自辗转到天明，有时遥寄相思于远地，有时则远避他乡而追怀往日，凡此种种，都体验过了，才敢说明白了恋爱的真谛。

“学艺之人，在技艺未达精熟之时，深藏不露，暗自苦练，一旦学成之后，才现身于众人。这实在是令人艳羡的做法！”然而说这话的人，一定会一艺无成。

技艺未精时，厕身于名手之间，虽备受讥讽而不以为耻，虽遭人非议而能泰然处之，虽于此道缺乏天分，仍然好学不倦，不拘泥于陈法，也不任意妄为，积年之后，必然能脱颖而出，成为德艺俱佳、一时无双的名手。

普天之下被称为名手的人，学艺之初，其技艺都不免拙劣，且有顽固不去的瑕疵，但始终谨守正道，不放任自流，最终成为一代名家、万人师表。这是不易的规律。

精通一艺的人，纵然技艺还不够纯熟，较之聪颖但不专攻一样的人，也有过之而无不及。大体上，前者专心致志、谨慎行事，而后者恃才妄为、做事轻率。两者是有差别的。

这个道理不仅限于某门技艺。平常的作为与用心，如果因拙而谨慎，则得其根本；如果因巧而轻率，则失其根本。

为人处世，要想没有过失，最好的办法是以诚相见。与人交往时，最好恭敬少言。不管男女老幼，这样的人都最受欢迎。至于相貌俊美的年轻人，如果言谈得体，就更令人倾倒了。

众人都讨厌的，是那种脸上一副无所不知、无所不能的得意样，说话旁若无人的人。