2009年11月21日-22日，“中日韩天台宗学术对话”国际研讨会在天台宗发祥地之一的河南省光山县胜利召开，中华佛光文化网作为活动的首席网络媒体，就中国天台学研究状况和未来发展方向等问题，独家专访了与会的中国社会科学院荣誉学部委员黄心川教授。

　　中华佛光文化网：此次“中日韩天台宗学术对话”国际学术研讨会在河南光山举行，您认为举办这次会议的意义在哪？

　　黄心川教授：举办这样的会议是有着很重大的意义。天台宗是中国佛教中最早成立的一个民族化的宗派，而河南光山的大苏山也是天台宗的发祥地之一。河南光山这个地方，是后来经过很多学者研究，发现天台宗的三祖在这一带生活住锡传法活动过，而且在这里也接受了很多严格的佛教思想训练，也传播了很多天台宗的思想，这里也是天台宗的一个圣地。当然，这只是十年前的事，就是2000年第一次会议（编者注：2000年，曾召开“光山净居寺与天台宗学术研讨会”）时，我们一些专家学者一起论证的。目前，我国天台宗的研究也进入了一个新的阶段，天台学的研究已经从最早的介绍性转向了精细型的专题研究，而且研究的范围与内容也更加全面与深入，所以这次会议可以说是我国天台宗研究的回顾与检阅。

　　中华佛光文化网：请黄教授简单介绍一下中国天台学研究的基本状况？

　　黄心川教授：天台宗学，严格地来说是一个宗派，当然也可以说成是天台宗学派。天台宗是中国佛教中最早成立的一个民族化的宗派，虽然天台宗到了宋代以后就流传渐衰，但是历代仍然不断有人在研习，特别是明代以来，天台佛学就一直就在佛教徒中发挥了影响，例如四大高僧藕益大师智旭的著作里就有很多天台藏通别圆的理论，使明代出现了“教演天台，行传净土”的思潮，并且影响了中国佛教后来的发展。

　　民国期间，天台宗开始一度复兴，天台学成为许多僧人努力学习的学科，最著名的是天台宗传人敏羲、谛闲、倓虚几人，他们以天台祖庭为基地，遵四明大师遗教，扇三观四教之风，使天台宗的影响南覆上海、宁波，北达黑龙江、长春等地。

　　改革开放以后，天台学的研究一直是中国佛学研究的热点，凡讲中国佛教的专着，必然绕不开天台宗，像方立天、高振农、五雷泉、潘桂明、王志远、张风雷、董平、朱封鳌、俞学明等人都撰写了不少这方面的文章与专着，虽然各家的观点不一，有些甚至是相互对立的观点，但是繁荣了佛学研究，将天台佛教的研究推向了一个新的时期。特别是天台山地区成立了“天台山文化研究会”，联络了全国的学者，旨在研究、弘扬天台文化，使中国的天台学研究由个人转为集体的研究。近三十年来，我国召开了多次天台学的学术会议，这些会议推动了我国的天台学的研究，具有重要的意义。

　　中华佛光文化网：您觉得中国天台学研究还有哪些进一步发展的方向？

　　黄心川教授：现在我们对天台宗的研究仍然偏重于四明知礼以前的学说，对知礼以后的研究目前开展的还很不够。天台宗理论的发展始终是存在的，从来就没有终止过。慧思、智者、知礼等人固然是划时代人物，他们所建立的思想与理论是天台宗研究不可缺少的环节，但是同时也有不少其他人物值得重视，像四明之后的几代传人、明代的传灯、智旭，以及近代的敏羲、谛闲、倓虚等人对天台宗的贡献也是值得好好做一番反思的。

　　天台宗理论的特点在于圆融，这也是中国佛学最显着的现象，也正是由于这一特点，日后使中国佛学发展沿着圆融的路数发展，“教演天台，行在净土”成为中国佛教的时代思潮，“会性起修，会修起性”成立佛教修行的一个重要的法门。今天我们研究天台佛学，不仅是要对天台宗的理论给予现代的解读，更重要的是要发挥它的圆融理论为中国佛学的发展作出新的贡献，使之能为当代构建和谐社会提供有用的资粮，这才是中国佛学未来发展之路。

　　中华佛光文化网：河南光山也是天台宗发祥地之一，但是提起天台宗，很多人很自然地就会想到浙江天台山，您觉得浙江天台山和河南光山在弘扬和发展天台宗上可以做哪些工作？

　　黄心川教授：天台宗的研究在浙江天台山得到比较好的发展。几乎天台山所有的寺庙都属于天台宗，那里还有天台山文化研究会，成立时间比较长、影响也比较大，和国内外的联系也很多，另外，还经常组织召开佛教天台宗的学术会议，出版很多论文著作。总的来说，那里在学术界和佛教界都在很大的影响，天台宗的研究和传播有很好的基础，那里算是研究中国天台宗的大本营。最近他们还召开了“海峡两岸济公文化研讨会”，研讨认为济公和尚和天台山有很大的关系，参加的专家学者还不少，还出版了一个论文集，序还是我替他们写的。

　　光山在这方面的研究成果还不多，2000年我就帮他们在搭建平台，那时当地政府还没发现这里是天台宗发源地之一，他们自己还没意识到这个问题。十年前的研讨会也取得了丰硕的成果，其中最重要是对天台宗三祖慧思的研究取得了共识，肯定了光山的大苏山也是天台宗的发祥地之一。但是会议之后的这十年间，这方面的研究基本停顿着，直到现在组织召开第二次会议。

　　这十年间，我在努力想让河南光山和浙江天台山这两个地方之间加强沟通和联系，大家都是天台宗的传人，应该加强共同的合作和发展。当然两个地方有不同的看法，都认为天台宗的祖师在自己那里，大家都有不同的看法，这个也不稀奇，因为佛教的史料和传说，并不一定可以当作是科学的根据。我就是希望他们能联合起来发展天台宗的文化，天台宗不仅是佛教的问题，还有文化的问题，有天台佛教，以及天台佛教文化和文化建设的问题。天台宗佛教文化也是中国佛教文化很大的一部分，而且是比较民族化的佛教，要花点力气，花点耐心来发展天台宗佛教文化。当然，他们也开始注意这个问题了。

　　中华佛光文化网：中日韩天台宗有什么样的渊源？交流情况如何？

　　黄心川教授：直接的渊源是天台山，但是天台宗三祖也在光山这里生活过，继承了天台宗的那一套理论，从而创立天台宗派，从整个天台宗来说，河南光山也起到了很大的作用，并不是说天台宗的发源就在天台山，因为祖师的传法是各地走动的，就像禅宗，除了广东韶关南华寺等几个地方是发源地，全国各地都有禅宗，祖师都是各地云游传法的。我想天台宗不仅在天台山和光山，将来也许还会发现新的天台宗寺庙。中日韩三国的佛教有着长远的交往历史，天台宗则是三国佛教文化交流中最重要内容之一，也各有国际性的学术研讨会召开。

　　另外，佛教界有一个中日韩三国会议，每二年轮流召开一次，如今这届会议已经形成了品牌，成为各国民间外交的重要内容。我也希望今后中日韩三国学界借鉴这种形式，经常联系，最好建立长期合作的机制，将中日韩佛教学界的合作形成机制，为宣播东方宗教文化，增强各国的学术交流，为推进世界文化作出贡献。