明月流光 法音清凉——传喜法师纳凉开示

　　今天享受一下夏天，冬天在这是很受罪的，所以快乐是相对的，今年主要是在外面，所以夏天还没有在这好好纳过凉。人生的快乐这也是一种，叫夏有凉风秋有月，春有百花冬有雪，这也是一大美景啊！生命的这种享受不需要花钱的，只需要你去感受，不感受，它也就这样过去了，毫无价值，有你了，这个风也变得伟大了。 结夏安居之原由 每年我们都会享受这夏天的快乐，昨天是佛欢喜日，僧自姿日，今天是十六号，按照习惯，有的出家人开始走动了。昨天下午我们出家人也做了一个解夏的仪式，结夏安居称为“禁足”，三个月禁足。

　　禁足其中一个理由就是，在印度这个时候，四月十五到七月十五之间，这期间不单百花盛开，而且很多的动物繁殖，是生命最活跃的时间，而且是雨比较频繁的时候，树木枝叶繁茂，是动物最开心的时候，出家人如果这时在外面走动的话，脚踏生草，会踩死很多的众生，这也是禁足非常主要的一个原因。

　　还有另外一个，因为一下雨不方便，出家人在外面走，穿的是裙子，上身裹一块布，那就是袈裟，这是印度传统的服饰，到现在也是这样，不过颜色不同，在家人是白衣，出家人是染色，颜色上可以区别。我们去印度看到他们穿的传统服装还是很感动啊，想到佛陀时代。但是在雨季里，穿着这样的衣服在外面走，一旦下雨淋湿了就不威严，这是从威仪上说，这也是一个原因。

　　还有一个，就是说这个季节比较热，在印度这个时候很热很热的，在家人也穿得比较暴露。除了男的以外，像我们流行的那个露脐装，印度就是这样的，自古以来印度人，女生衣服都是半截子，然后披一个纱丽。夏天热的时候，身体也有很多的暴露，所以出家人在人间走，看到这个也不方便，这也是要回避的。

　　还有一个比较重要的，这个时候气候热，人需要安定，心静会凉，定能够胜燥。印度的气候，夏天四十度是不稀奇的，现在一般他们那最高温度可以达到四十五度，想想看那有多热。印度的树叶很奇特，树都像伞一样，树冠很大。因为热在外面走不方便，能够有个地方住，定居一处，把心收摄起来用功的话，对正果得道很有帮助，所以结夏安居有很多这样子的理由。 供养自姿僧 功德越三世 结夏安居对修行人来说，这是一个大福报，这是来自于佛陀的福报。在佛教之前，婆罗门教还有其他的教，他们的出家人也是居无定所，他们是“僧不蓄常物”，虽然食物很重要，但是今天不会拥有明天的食物的。所以过去的这些修行人，不仅是佛教，其他的这些修行者也都称为沙门，所以我们签名时经常会写“沙门某某某。

　　我师父是写“補惮沙门”，“補惮”是什么意思呢？是普陀的意思，梵语補惮，布达拉宫，布达拉的连读音叫普陀，我们现在的普陀山，所以我师父写毛笔字，最后都签補惮沙门。

　　这个沙门在中国来说仅指佛教，在印度不止指佛教，印度是指一切出家众，离家修行者都称为沙门。

　　当时佛陀制定了结夏安居这么一个制度，这也有物质条件的，因为佛的很多弟子都是皇帝贵族，皇亲国戚大富长者，他们提供自己的土地，很美的花园，建设非常适合居住的房子。我们现在去印度朝圣的时候，还可以看到那些胜迹，这是因为当时国王大臣、大富长者他们有丰富的物质基础，供养佛陀一个美丽的花园甚至精舍，让世尊和弟子们有居住的地方，在三个月中有固定的地方居住，也受这些大富长者、国王大臣的供养。

　　这在当时的修行界里也引起了很大的轰动，传统的出家修行者不一定是佛教徒，有各门各教的出家者，离家索居的，对佛陀的这么一种修行他们不满，甚至指责：这算什么出家人，居然住在一个固定的地方受人供养，这哪里像出家人，是享福嘛。像这种评论，现在在我们国内也有。但是当他们听闻到佛陀的讲法之后都会诚服，很多外教徒，佛陀的很多弟子，最早期的弟子都是从外道过来的。

　　结夏安居，我们现在说的话是封闭式的修行，它是跟平时不一样，所以又叫禁足。很多的修行者在这三个月当中勇猛精进，排除了生活上的困扰，不需要为饮食住处去费心，制心一处，身安道隆，身一安，道也跟上来了，所以很多人都是安居其间而证果。

　　因出家人聚会一处，所以各路菩萨讲法也很方便，或是讲经，下面闻法，然后依教奉行，证果得道。讲法有讲法的功德，修道有修道的功德，证道有证道的殊胜，所以佛陀说这样三个月下来，其德汪洋。

　　如果这个时候你来供养的话不得了，盂兰盆供是为了纪念结夏安居的结束，对我们有缘众生会产生非常大的一种正面的力量，供盂兰盆供，其德汪洋的这样一个对境，这些就可以回向。因为这股力量可以超越三世，超越诸道的障碍，道与道之间的障碍，那些三恶道的众生它们能够得到力量。

　　比如说我们世间人出去打工，你哪怕做白领，到月底的时候领工资，你领工资对你家老祖先在地狱当中的人会有利益吗？利益不到的。你领到工资，只是你的生活被改善，它们没有办法利益到的。但是佛教，一个人修行成就了，你去跟他结缘，那对我们三恶道的有情众生就会有利益。所以佛法可以说上报四重恩，下济三途苦。其他没办法的，哪怕我买了一辆新车，再宝贝的新车，它能上报四重恩吗？它能下济三途苦吗？佛法它有这样特殊的一种状态。 宇宙之美 现在月色像太阳一样，红的，美不美？云都映得一片红，像太阳要出来了一样，我们月也有霞光。按照农历来说，夏天已过去了，立秋也已经好多天了，现在可以说是秋虫呢喃了。

　　我以前小的时候就喜欢一个人这样，静静的。生命曾经那样宁静过，那样的跟大自然亲密的在一起，所以现在我们这样想想就会超越时空，美好的记忆都会回来。

　　我以前特别喜欢赏月，我们人生在天地之间，月亮那么清凉，绕着地球而转，地球又绕着太阳旋转，宇宙多美啊！你看，一轮皓月穿梭于行云之间。

　　在这深山之中，我们的地理位置绝对是人间最优美的地方，前面两公里就是东海，东海连着太平洋，我们这是欧亚大陆的最东端，坐在东亚大陆的最东端。

　　像我这次去德国，那边靠近北海，是欧亚大陆的西北角，现在飞机飞十二个小时来到欧亚大陆的最东端。前面是东海，我们这个寺院是坐西朝东，朝着正东面，以整个欧亚大陆为靠山，面着太平洋。这里的小气候属于海洋性气候，夏天不会很热，冬天也不会很冷，接下来就天天过神仙一样的日子。

　　所以有时候出去弘法，要去热带，其热难奈，去冷的地方也不行，好地方住惯了，人会很挑剔的。去北方也不习惯，太干了，我一到那就流鼻血，风一吹，脸上皮肤都裂开。这地方是北纬三十度，最适合人类居住，四季分明，风雨都适中。一段时间就会下雨，风天天有，不快不慢。

　　多美！彩云追月，云都变成彩色的，云被月亮勾出一个银边。勾银边很少的，有的云散勾不出银边，像这个是很厚的云，才能勾出边来。 中国“和”的文化 中国这片土地你去体验，你才能感受到中国古文化的博大精深。

　　张艺谋这个人了不起，他去年导演的奥运会开幕式，他全部以一个“和”，中国对“和”的理解，从半空展开一幅画卷，大家以舞蹈的形式在上面挥笔画画。

　　张艺谋真是一个天才，天才是对他的赞美，并不是在妈妈肚子里生下来就会这样，一个会思考的人。他年纪很大才去考电影学院学摄影，所以对构图，对美的捕捉，有他特殊的审美方式。从摄影成为一名导演，不但是电影导演，去年奥运会开幕式他是总导演。

　　你看，那幅画卷先是舞动的，然后小孩又去画，最后更经典，把那幅画放在运动员进口的地方，运动员走进来的地方都踩到那种彩色的粉，再踏过那个画卷，最后画卷出来，一个太阳、云朵，下面一个彩虹，运动员的脚踏出一个彩虹。

　　你说怎么想得到这些？男人有才不得了，让人倾倒，我想想他这么有才，我都佩服，是厉害，这么有才。他把中国“和”的文化表现出来，中国这片大地，中国的文化就是“和”的文化，我们佛教就是一个“和”的文化。

　　中国发明了科技，为人所享用的，不会对世界造成损害。中国很早就发明火药了，火药发明之后，只是用来做鞭炮、做烟花，不去做枪做炮。一到外国人手里，马上变洋枪洋炮，反过头来打中国人。

　　中国人所有的那些美，他保护它。每个生命来到这世界上要体验这种美，自然的美，人身自身的美，人性本身的美，天伦之乐的美。 优秀的文化是没有国界的 这次去西方我也在找，除了看他们这些建筑，大致相同的一种，他们也有他们的文化。我这次欧洲行的主题就叫“寻找天使的翅膀”，我去看的是天使的足迹，要看到这些足迹背后的精神内涵。

　　西方文明一路走过来也是很不容易的，我们也由衷地承认西方确实是有文明的。对美的感受，对美的感悟，对美的陶醉，对美的传递，丝毫不比我们东方人差，在这个上面我们可以相通的。东方的这种精华西方人也承认，他们的美学，我们看了也是很惊叹的。

　　最后那天晚上我在那个地方，那天正好他们那个小城市开晚会，居民那条街道也开晚会。其实那天我们是从汉堡回到那个小城市已经将近十二点了，但是我们还舍不得休息。

　　那天很奇怪，晚上也没有露水，和今天有点像，今晚没有露水。因为他们那纬度是很北的，晚上露水会很大很大的，那天一点露水都没有。我们回来坐在院子里，他们草坪的院子也将近有这么大。他们外国人认为那样的环境，喝着啤酒最享受的，所以我特意开许说你可以喝啤酒，我就喝他们的汽水。

　　坐了一会儿，他们邻居也回来了，开party回来了。两个女的年纪都很大了，我估计都将近四十岁了，但是都是单身女孩，所以他们称她叫“圣女”。圣女大概有两层含义，网络上的圣女是剩下来的剩，剩下来的女孩子。

　　你看，现在多美，太美了，万道银光啊！云拥抱着它沉进去了，我们提前过十五，十五的月亮十六圆，今天正好十六。你看，万道银光，云下面是红色，又勾勒出一条银边来了。

　　再回到这个圣女上，一个是剩下来的剩，一个是神圣的圣，现在又多了一个双关语。她们性格非常开朗，也过来聊天，看到外国来的一个出家人，她们也很喜欢，正好是邻居嘛。我就跟她们说，明天我就要回国了，今天是在欧洲的最后一个夜晚，我很喜欢这里，所以我很留恋，不愿意去睡觉。

　　然后我又跟她们说，来到这里我发现这个地方很多植物和我那里很像，他院子里种的杜鹃花，我寺院里到处都是一丛一丛的杜鹃花，她那里各种各样的植物，我们这里很多都一样的。

　　我说我飞机飞了十二个小时来到这里，发现很多植物都一样，很多花草都一样，所以看到很熟悉。我们都生活在这个大地上，大地是连在一起的嘛，也让我感到无论走到哪里都是一家人的感觉。

　　我讲这个的时候她们也认可，这几个德国人，邀请我去的那位李奇尔先生，还有他们的邻居：“嗯，是，其实地球就是一家人，大家都生活在这个大地上。”我说对这些植物来说它并没有国界，很多优秀的文化也是没有国界的，大家共同的欣赏。

　　那天聊到很晚，将近两点多钟，早上五点钟就要起来。我们上很早的飞机，从汉堡飞到法兰克福，法兰克福转中国航空公司，回中国。 德国工作室与中国饮食 那天我跟他们也是聊天纳凉，在德国白天或晚上这样晴朗，那简直就像天堂一样，他们那大多数时候都是下雨，北欧那种阴沉的天气。

　　那里的人很习惯于过室内的生活，德国人每个人都喜欢在室内，室内有他们的小工作间，埋头在工作间里头，所以德国人制造出的东西好，也有这么一个原因。家家户户都是这样，男的女的都有自己的工作间。

　　那个“圣女”她就租他家房子住的嘛，她邀请我们到她房间参观，她的厨房。她们外国人烧吃的不会很复杂，这边是厨房，这个角就是她的小工作间。她租别人的房子住，还弄个小工作间，干嘛的呢？做首饰，耳环啊戒指啊，自己做首饰。

　　我看她做首饰的这套工具，比我上海老凤祥工艺师弟子的工具还多，很全，各种格式的钳子，台钳啊，一个女孩子她没事在家做这些。

　　那种气候，像我去的时候，她们高兴坏了，那么好的气候，有太阳，晴空万里，他们很少的，大多数都是下雨阴天。所以他们很多时间都是在室内，他们有自己的小手工，生活也很充实。每个生命会寻找快乐，人往高处走，每个生命都在寻找着快乐，离苦得乐是每个生命的共性，他们也活得不错。

　　我们想想这个多压抑，每天下雨，阴沉沉的云，压得低低的，他们边上就是大西洋，后面是北海，海边上吹过来的这种湿气和低纬度的冷空气凝结成这种云雾，压得很低很低。

　　所以造成了外国人喜欢喝咖啡，喜欢喝酒，喝酒可以暖身体。还一个他们喜欢吃肉，大块大块的肉。他们饮食很简单，就是吃肉、喝酒、喝咖啡。

　　像我们中国就不一样了，中国自古以来人口就比较多，地也不算很大，多余的地不多，所以食物就不能单调，食物单调了根本不够吃。所以我们中国人各种各样的植物，各种各样的动物都吃，吃动物吃植物想着办法吃。

　　你到欧洲看，一望无际的都是麦田，其他作物很少很少，他的主食就是面包。我们烧稀饭，吃饭，他们不习惯。就像我们中国北方人一样，给他吃饭，吃几顿就难受死了，他就要吃馒头吃面。欧洲人也是的，吃稀饭不习惯。我们觉得那个米多好，他们不喜欢，他们就习惯吃面食。

　　所以马可波罗来中国学，回去的也都是面食，我们吃意大利面，披萨，都是马可波罗从中国学回去的，现在风靡整个西方世界了。食物最美味的也没学会，马可波罗学了一半，披萨饼是学馒头，没学会，散了，馒头散了就成了他们的披萨饼，你到必胜客去买就买披萨饼。

　　中国的饮食文化，吃在中国。那天晚上我也给他们讲，中国人的吃为维护整个世界和平做出了很大贡献。中国人这么聪明，中国人又能干，他不去发挥，不去做其他的事情，把时间消耗在吃，消耗在搓麻将上。

　　而且你看中国出家人那么多，精神领域是一批大力量，一批大军一样的，自古以来中国出家人就很多的，孕育了非常高的精神文明。

　　现在能出去的就是中国的传统文化。像我们在汉堡遇到的这几种，中国的中医，针灸。 无为而治“家天下” 西餐馆吃过了，再到中式餐馆一吃，那明显对比出来，中国小吃的东西多细啊！像法国大餐，它是一种气派，派头，吃掉一个盆子，碗给你换掉，又来一个，餐具上很讲究。我们中国餐具上没有那么讲究，为什么呢？不是中国不会讲究，中国的手工业很发达，为什么不来做这些？因为中国古代的这些文化的倡导者，像帝王，往往是一个文化的主导者，帝王文化，他会影响整个国家。

　　但是像中国古代帝王他们很简朴，就像西域当时给皇帝进贡来一个夜光杯一样，那个餐具很漂亮的，是一种玉。大家很高兴，很惊异，但是皇帝就说我要用这个的话，我还要配象牙筷啊，所以我不用，懂这个道理吗？所以中国文化，那些皇帝很简朴，他简朴了，那当官的敢奢华吗？当官的不奢华，最受益的是老百姓，就没有人剥削他。

　　所以过去中国统治体系很简单的，叫治天下，修身齐家治天下。皇帝的生活是简朴的，像一家人一样的，他最高级别，下面一个一个都是以他为模式下来的，所以以前中国叫无为而治，治理天下无为而治，皇帝做好榜样就行了。

　　皇帝如果奢华，那还了得，一奢华，大臣奢华，大臣一奢华，各路都奢华，最倒霉的是最底层的老百姓。所以中国博大的文化体系都是以爱民为基础的，为什么？民是什么？民如水啊，水能载舟亦能覆舟，所以中国过去讲得民心者得天下。中国好官叫勤政爱民，好官自身两袖清风，廉洁奉公。这些词语都是形容好官的，这些词语不是现代发明的，古代传下来的，这个就是道德准绳啊！

　　感悟传统文化 传承千古文脉 中国在这个地球上，文化顶峰一直持续到一百五十年前，全世界最发达的是中国，经济、文化、政治。再往前一点，像明元朝的时候，马可波罗来中国的时候，回去跟他们说东方有一个天堂，描绘给西方人听，西方人都当成是一种梦幻一样。

　　中国曾经在这个世界上长时期的处于最领先的地位，所以文化跟大的自然环境、人文的背景都是有联系的。

　　像蔡礼旭老师他讲过，他为什么会弘扬《弟子规》，他有一个儒家的传承，这个就是无形的，不是说谁传给他的，他有这个善根。有一天他读着古人的书，恍然之间嚎啕大哭，他感受到古人叫文脉的传承，中国数千年以来的文脉他感受到了，所以他发誓，从此之后他有一种责任感，要弘扬中国传统文化。一个老师有一种使命感的时候，你看他讲起来就精彩了，不要再看参考书了，他是很大善根的一个人。

　　我们现在就是要把这个找回来，我们很感叹，我们现在就是要把中国传统的文化再感悟到，再传承下去。

　　没有佛教这种养分来滋养，你想拍，你想找我们中国人的传统文化在哪，根本边都摸不到。我前两年拍禅茶的时候，上海的导演也过来，手里拿着一个照相机就十几万，给我拍几张照，我有几张很经典的照是他给我拍的。他连学佛都不想学，怎么努力，好像运气不好，没有一种胸怀，没有一种气度，你怎么出好片子？

　　有的人一个因缘，一下就出名了，有的人唱首歌就出名了，一出名马上就觉得自己远远不够。大家喜欢你的时候，你走到社会的上层的时候，马上你那点东西就不够用了，有的人赶快学。发现好多这些名人都学佛，不学佛，你不到佛门里来充充电就会很肤浅。

　　我们佛教的文化，在面对东西方的时候，佛的文化，他的博大精深依然能够涵盖，所以佛教在任何地方没有界限。

　　这次我去欧洲也是体验到了，我到哪里是最吸眼球了，李奇尔跟他爱人比喻说我们师父走到哪像天使一样，回头率最高的，盯着看，很多不仅仅看，还表示善意啊，表示恭敬啊！

　　其他的天神、护法善神，你们看那些照片好了，一是西方的护法善神对我们非常的欢迎，另一方面我们东方的护法神也是威德力很大，保驾护航。我一到了欧洲，感受到的天气就跟我们这里一样，跟慧日寺一样。

　　慧日寺天气跟外面是不一样的，我们就是个小气候，有时候外面下雨，这里不下雨，有时候我们这里下雨，外面不下雨，我们这个小气候很奇特的，外面阴云密布，我们这里还是万里无云一样的感觉。我一到那里，感受到的就像我们慧日寺一样，这说明四大天王真的很护法。气候是四大天王管的，四大天王是非常的护法，非常的灵验。

　　修行人天地要装在心里 以前要闭关的时候，我和我师父，那天我们也是在赏月，就坐在那，那天是十五之前，月亮早早就升起来了。你们有没有摸到月亮的规律啊？十五之前，越往前，月亮越早升天，今天是十六，明天要比今天迟将近四十五分钟左右。修行人哦，天地要装在你心里。

　　月亮绕地球一圈是三十天，行走是多少度数呢？一圈是三百六十度，对不对？那每天它绕地球几度？三百六十除三十是十二度，每天绕地球十二度。那反过来说，今天比如说七点钟月亮是在这个位置，我们看到它生起来了，那十二度之后哪？第二天在七点的时候，同一时间跟我们昨天看到的那个点要下去十二度，这十二度是多少时间？地球自转一圈是二十四小时，三百六十度二十四小时，那十二度哪？十二度是三十分钟。那今天的月亮七点钟在这一点上，明天在这一点出现的话就要到七点半。

　　海潮也是这样的，潮汐就是根据月亮的规律来的，所以每天的潮汐也是有时差的，不是到这个点就来，不是的。今天如果是七点钟涨潮，明天可能是七点半涨潮，后天是八点，再后天八点半。落潮也是这样的，潮起潮落都是根据月亮的规律。所以修行人为什么要记农历？农历就是以月亮为参照物的。

　　因为月亮这个天体离我们人最近，我们人身体的生理反应都是根据月亮来的，正是月亮跟地球的相对周期，拉动了我们身体内在的能量，潮起潮落，所以人的情绪会受月亮影响。现在科学也说，在月圆的那天，人情绪会有什么样的波动，会比较激动啊，或许会比较诗情画意啊，月亮跟人是有关系的，有这样一个文化背景的。

　　你看中国的人文，它跟大自然是这么的合一，是说人天相应的，生命最高境界。所以中国分两个历法，阳历和阴历。阴历是以月亮为参照物，绕地球一圈为三十天，所以才有初一、十五。阳历呢，阳历是以地球绕太阳一圈来算的，分二十四个节气。二十四个节气在阴历上每年是不同的，但是阳历都相同，清明那天肯定是阳历四月五号，农历是不一样的。我们种田主要是参考二十四节气，二十四节气跟阴历是不相挂钩的，但是阴历跟月亮是挂钩的，初一肯定没月亮，十五肯定有月亮。阳历就不挂钩，阳历十五那天或许正好是我们农历的初一，这就分出天干和地支，中国的历法多完美啊！

　　西方人只有一个历法，所以它不人性化，中国是人性化的。往前发展，科学以人为本，以人为本，才知道原来中国早就以人为本了，所有一切都引导着我们人，文以载道，走向最高境界，往高境界去发展。

　　这跟修行都有关系，是有奥秘的。如果跟修行结合起来，我今天讲的这属于大小五明的内容，这是莲花生大师特意到五台山跟文殊菩萨学的。天文地理，跟修行有非常大的关系的。

　　不管道家修法也好，金刚乘修法也好，都讲一天最少要修四座法，道家是子午卯酉这四个时辰。每一座至少一个时辰，按严格来说要两个时辰，为什么？你有没有体验过，为什么讲最好两个时辰，这个希望大家以后去体验体验。

　　一个时辰两个小时，我们中国人叫昼夜六时，白天六个时辰，晚上六个时辰，一共十二个时辰。中国以前不是二十四小时计算法，是按照时辰来的。为什么中国用时辰不用二十四个小时？子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，也有道理的。中国所有都是围绕着道来的。外国人没有这些东西的，一小时、两小时、三小时，没有什么实在意义的，只是一个方便。中国的时辰里面是有含义的，是有很强大的天文地理的信息量包含在里面。

　　所以为什么一个中国人，你把生辰八字一报，这一辈子命就能给你算出来，这么厉害，外国人望尘莫及，想都没想到。你是哪一年生的，什么月份，哪一天，什么时辰的，生辰八字，四柱八字。这四个柱，年月日时，你只要四柱给他，马上算出你流年，你这个人在什么月份在什么时候会遇到什么事，都能给你算出来。这就证明我们生命是唯物的，生命不是主观我想怎么样就怎么样的，要是你想怎么样就怎么样，哪里还有命运啊？

　　掌握可变因素 积极改造命运 中国这个，不但不是迷信，而且是符合现在的唯物主义思想的，是辩证的、唯物的，说明人就是属于物质属性的，这些很灵很灵的。邵康节传的，我们现在还有传人。

　　算命里面有两个不可测，大恶人命不可测，大善人命不可测，这说明里面除了固定的命之外，还有一个可变的因素，我们佛教就是认识这些，然后掌握这个可变因素，怎么积极的改变，这是我们佛教的积极处。佛教并不反对宿命论，像因果报应本身就是宿命论，但是佛教有积极的生命论，说可以改造。

　　所以我不会去讲这个迷信，那个迷信，风水八字什么都是迷信，这不可以讲的。佛教承认这些，只不过佛教比它更高，讲到可以改变，有变数，在变数里可以动脑子的，积极的改变，它并不是迷信，是很科学的。

　　甚至一个人的命里面，你看，按照四柱八字来排，一个人出不出家都能给你算出来。它里面一个叫华盖，命里面生辰八字占华盖的，一般性就要出家或者适合于学佛，适合于出家。

　　我出家在大佛寺闭关的时候，给我护关的那个老和尚，他就懂这个。我以前也感过兴趣，对先天八卦，后天八卦，天干地支有点了解，更细的四柱八字看过，怎么样用，不知道。他懂这个，没事的时候，有时候坐在一起排一排，有时候我也试验试验，很准的，所以中国的文化你看看多博大精深。

　　尘埃落定 人天相应 昼夜六时，十二个时辰，打坐的话，你以后去体验就会知道，一个时辰打坐是什么感觉，进入两个时辰的时候，感觉是什么。为什么我们老祖先说最好至少打坐两个时辰？一天坐四座，每坐两个小时，要多长时间？八个时辰。总共一天才十二个时辰，哪里还有时间干其他的。所以我们佛教说日中一食，夜不倒单，没有吃饭睡觉的时间，一天中午吃一顿，晚上不睡觉坐在那里。

　　你看美国，我这次去欧洲体验到他们的业障，我想想美国业障也不会少到哪去。宣化上人在那里弘法，他的寺庙就是所有跟他出家的，条件是会背《楞严经》，日中一食，夜不倒单，所以万佛城出来的师父都是瘦瘦的，像豆芽菜，包括宣化上人他也不会很胖。

　　修得很好，更进一步的，比如说以前净慈寺方丈永明延寿大师也是这样的，日中一食，夜不倒单，白天要做一百零八件好事，晚上要跑到山顶上去念佛。很多人就想，这样一个老和尚，那肯定很瘦，也像豆芽菜一样。结果一看到他，大吃一惊，像弥勒佛一样，这个就是证得念佛三昧了。延寿大师，我们净土宗第六祖，是阿弥陀佛化身的，他证得念佛三昧了，日中一食，夜不倒单，也无所谓，照样胖胖的，红光满面，身体棒棒的。

　　有感觉的，我以前都体验过的。你能坐一个时辰之前，心烦意乱的，不会定，定不下来。一个时辰过了之后，你身体就开始发热了，为什么？一个身体，你在这个点不动这样坐，天在旋，地在转。月亮代表天，地球代表地，两个时辰四个小时，月亮旋转多少角度？你算算看。如果月亮是定点不动的，地球二十四小时是三百六十度，那四个小时地球转多少度？那月亮四个小时移动了几度？我们坐在这里四个小时，月亮会跑多远？你坐在那不动，但天旋地动，在动，那你的生理就开始起反应。

　　你很细致的，能体验到身体里的反应。当你很短暂的坐下来的时候，这个时候你的潜意识，你的杂乱的思绪会干扰你，你的注意力一直就停在那里，就像浑浊的水一样。当你静久了，尘埃落定，这个水就会自然的澄清下来。一澄清下来之后，这个时候身体不再受你思绪的干扰，而感觉到天旋地动在你身体里的反应，修行人就是要这样的。

　　人天相应，怎么相应？一个时辰之后才开始有戏，所以最好要坐两个时辰。两个小时之后你才会发现，你身体里面开始热。我们现在从三脉七轮的角度上来说的话，从下面生殖轮才开始有灵火，拙火生起来了，这个火恰恰就是烧破你的地狱的，把你的烦恼消掉的，消业障的。气脉的问题都给你消掉了，气脉回归于清净。人一散乱常常烦恼的，人就是烦恼的机器。 无一众生可度 作为觉悟者，佛、菩萨，像阿弥陀佛，描述阿弥陀佛的经说放无量光，光中化无数佛、无数菩萨。我是怎么告诉大家的？我说我们凡夫也放无量光，光中化魔鬼、化六道无量。地狱哪来的？自己造的，所以《地藏经》里面说：地狱不空，誓不成佛。你自己的地狱，你有地狱，你哪里可能成佛？所以从自性上来说，自性的地狱必须要没有的，六道皆空。所以哪一尊佛成佛的时候都没有一个众生，看不到的，无一众生可度。

　　所以释迦佛也是这样，觉悟了之后大地平沉，虚空粉碎，哪里还有众生，所以当下就想入涅槃的，进入那种状态了，无上正等正觉的状态。但是十方诸佛赞叹稀有啊！稀有啊！你居然证到了这样的境界，他自己不知道，没办法给自己起个名字的嘛，十方诸佛来认定，到世间转法轮。那是世间最高的王，我们世间人讲的上帝，佛教讲大梵天，他来请法，请您悲悯这个三界众生吧，您向他们宣说您的真理吧！他们来顶礼。

　　所以你看《法华经》里，佛要讲这个法的时候，光照大梵天，天宫晃耀，过于日月，没有任何的光这么强，十方的大梵天都各携宫殿，追着这个光而来。见了佛之后，把他们的宫殿也供养，所有功德都供养，顶礼赞叹佛之后，却住一念，等着听法。

　　以后弥勒佛成道的时候也是这样的，弥勒佛一成道的时候，感叹是什么？我们释迦佛成道的时候是这样：奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧得相，皆因妄想执着不能证得。成道之前讲了这个，感叹词。弥勒佛一成道的时候，第一句话说的是什么？累劫勤苦为度众生，原来没有一个众生可度啊！哪里有众生啊？

　　不被外境迷 美景心内现 天上云现在是起舞弄清影了，藏绣一样，前面厚重的云已经没有了。所以真的心静下来，老子在《道德经》里说：行愈远知愈少，越是被外在境界迷失，你就远离真理了。

　　我曾经享受过闭关的生活，闭关的时候有一个窗户是对外面的，我就很珍惜这扇窗，这扇窗上的纱窗都被我拆掉了，我觉得有纱窗来看外面是朦胧的，所以把纱窗都拆掉了，冬天我都喜欢把窗子打开。

　　我的房间斗室，三米长、三米宽、三米高，真有点像方丈。斗室之中，就那一扇窗是通向外面的。正好我窗外面就是一棵梧桐树，梧桐树后面就是走道，人进进出出的。两堵墙就好像故宫的墙一样，很高，人在两墙之间，就在那个夹当里面走，墙外面就是青翠的竹园。

　　我常常打坐，这个椅子就是我闭关房里拿来的，这个椅子很有加持的，我曾经就坐的这个椅子，椅子边上就是那扇窗。冬天的时候，他们从上海给我带来一个小台子，我的一个紫砂壶，拍禅茶的那个道具紫砂壶就是我禅房里的。茶壶泡上热水，然后靠着窗，阵阵的寒气进来的时候，我穿着厚厚的衣服，捧着热茶壶，感受这个寒气，很亲切。有时候月光婆娑，穿过竹林，洒在我的窗台上，就那样静静的，我过了三年，很享受。

　　后来弘法，很多时候我都是忆念那三年来加持大家的，所以我是带着山洞走的，我的圣山在我的心里，带着我的圣山、带着我的山洞、带着我的关房在这个世界上。

　　特别是月光出来的时候，特别的怀念，这种秋虫呢喃，我坐在那里，静静的定，忽然之间会超越这些。犹如《楞严经》观音菩萨的《耳根圆通章》说“彼佛教我从文思修入三摩地，初于闻中入流亡所。”入这个三摩地的时候会入流亡所，恍然之间虫声听不到了，月光不再在外面，这个时候月光在你的里面了，已经不分内外了。这个时候，你的身体已经超越了你粗大的色身，粗大的业报的状态，你已经从你的色壳子这个牢狱里面能探头出来，放放风了。这种自由，这种解脱，从修行里可以得到，你再向外面喊人权人权，你要给我人权，别人给不了你的，你只有自己回光返照，所以《道德经》里叫“行愈远而知愈少“。

　　就那方小窗，我三年看不够，没有一天风景是一样的，外在的没有一天风景一样，内在的也没有一天是重复的。所以你寂寞了，你要跑了，这是你自己出问题了，你要赶快纠正它，你别指望你到名牌商店去转，去带劳力士表，或者开宝马车，不是指外面的东西的。美景在你内心里呈现，生命最至高无上的这种权利，也只有你自己才能给予你自己。别人做皇帝总统，本事再大，连佛也不能给你。 有法无饭亦当住 佛会告诉你方法，你依教奉行会获得自己清净的佛性。所以我就觉得特别我们现在的出家人里面，很多人很可怜。我们老祖师建立起一个机制，有丛林可以收众，有很多出家人不知道好好地安住，到处跑，反正天下丛林饭似山。藏传佛教没有这个，藏传佛教你要参学，你自己得盖房子，你自己解决吃的问题，你来拜师父学艺，你自己不解决这个问题，师父还得养你啊？没这回事。

　　佛教里的规定到庙里面，你第一天可以住下先安心，第二天就要去拜师父的。什么叫住持住持？住持是总集三宝于一身的叫住持。你马上要去拜师，你不拜师住在寺院干嘛？吃在那边、住在那边，不拜师，现在就这样颠倒。

　　我们去西藏，就为了拜师，去学，自己想办法克服吃和住的问题。五明佛学院比较特殊，其他寺院根本没这回事情，上面也没有饭店，也没有旅馆，吃住哪里有，最多你去看看拍个照片，旅游一样就走了。有认识的人介绍，你依止善知识去，谁的家会借你住一下。首先目的很清楚，你住在那不是看风光去的，住在那里不是让你拍两张照片去的，你住在那是亲近善知识，求法去的。

　　我们大多数现在就很混乱的，这跑跑，那跑跑，到处跑。所以设“客堂”这个堂口，首先来教化你，有的连客堂也都省略了。过去我们汉传佛教里祖师有一句话：住常住，有法可以住。就是说有吃有住的，没有法不可以住，有法，没有饭也应当住。就像我们去五明佛学院的，不都是有法，但是谁给你吃，谁给你住，就自己解决这个问题，有法无饭亦当住。

　　所以大家都艰苦一点，看你师父都很艰苦很用功，那你业障就来的少一点，魔障少一点。如果很享受的话，业障也会来，违缘也会出现，对修行不利，应当以艰苦朴素为本色。

　　用身心体验佛法 后来我觉得也可以给大家好一点，现在空调是有了，解决掉炎热的逼迫了，但是如果不会修行，依然内心还会很燥热，那不是终究的，终究的还是要靠自己。所以我闭关的时候，三个夏天我都是那样，用佛法来对待，所以我现在连用电风扇的习惯都没有，那个时候我要装空调也装得起的。

　　热来了正好是个课题，你怎么用佛法，怎么样实践着禅定，来克服这个问题。你就发现，哎，真是定胜燥，心静自然凉，古语啊，你就体验到古人讲的这句话了。所以很多佛讲的法，我们要用自己的身体作为实验室去体验，你真体验的时候，你就会发现于一尘中具无边刹土啊，这才是终极的一种生命的方向。

　　讲到这个，西方人就更不懂了，精神方面他是很空白的。对于这一方面，我们中国五千年乃至我们佛教具这些人类文明的精髓。

　　我们坐在这边，三百六十五天都不一样的，不可能一样的，月亮围着地球转，地球围着太阳转，太阳带着整个行星，太阳系还在围着银河系某一点在转，速度快得不得了。毛泽东悟出有一句“坐地日行八万里”，没有一分一秒是相同的。

　　所以《楞严咒》是无头无尽的，没有头没有尾的，我们念的《楞严咒》，只是里面下载的一段，那个能降魔。魔是哪里来？从主观当中来的，从自我意识当中孕育出来的，从贪嗔痴当中哺育长大的。

　　甘于寂寞非寂寞 风光无限有谁知 现在月亮，你看，月朦胧雾朦胧。我们说的天文知识，刚才月亮从山那边升起来，现在月亮到这里了，我们现在已经过了几个小时了，十二度半个小时，现在几个十二度了。如果你打坐坐在这边，静静的，你多大的福报啊！坐享宇宙啊！

　　现在人颠倒啊，好坏不分，宇宙不要，要绣花针。赚钱赚钱，加班加班，加一个小时给十块钱，拼命加。一个真正知道大富大贵的人才会“安贫乐道”，那个“贫”是打双引号的。安贫乐道是不是消极落后啊？这要看的。知道生命的价值，一个人甘于寂寞，里面恰恰不寂寞，里面无边风光！有的人不甘寂寞的，跑到卡拉OK厅，KTV去，那个生命白白消耗了。

　　我们佛教界现在有个吴云青老人，活到一百六十岁，圆寂之后八年了，金刚不坏身。老人家，他也是不倒单的，白天下地干活，劳动的时候，有时候坐下来就入定，别人说他睡觉，他没事也不跟别人讲话，眼睛闭起来，静静的享受一种寂静的快乐。

　　哪一天我们学做一天与天地相融的人，静静的，那叫万缘放下，与天地同在的那种感觉，那个时候才叫天、地、人三才也，那才能配做一个人啊！否则的话，你因疏离于天地了，这个人就是行尸走肉，苟且的人生，所以叫苟且偷生，我们中国的语词啊！

　　出离生死 不舍众生 我们张家口这位居士，他这次来的目地是想出家。他发心想来出家，我们就是在家也要有这种心，这才叫居士。居士居士，居家修行之士，如果你居家但不修行，你也不叫居士。在中国，士农工商，士是很伟大的，观音菩萨被我们中国称为观音大士，由此可以知道我们中国农业的地位也是很高的，这个士是最高，居士也是非常高的一种荣誉。

　　修行不分在家出家，那为什么要出家？出家了要更好的全身心地投入到佛法当中去，而且同时承担着继承佛法的伟业，特殊的这样一种任务。如果享受佛法的话，在家也可以享受的，但是要真心，真的愿意学佛。

　　学佛的正因是什么呢？认识到这个世界的真相，要出离。这个世界的真相是什么？是业力造出来的，娑婆世界是业力造的，是众生的无明所造作的、显现的，所以要出离这样一个不究竟的，以痛苦的本性构建的这样一个世界。

　　痛苦的本性是什么？无常。这世界是不是无常的？月亮虽美，但是有阴晴圆缺。我们今天很享受，但是它马上就会变成记忆当中的，以后看到这样的景，会想起我们慧日寺的这种情景。

　　但是处处着相也不对，当下的这种体验很珍贵，教会你们以后要体验当下生命的财富。所以说在这里只不过是一种实验，让你们感觉到原来这样就是富贵，这样的生命多清净自在啊！

　　还有比这个更深的，因为你只安住在现在这种状态里，只是安住在我们感官的世界，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，所以这种快乐它是稍纵即逝的，这种快乐不究竟，不了义，还要往深层，只有皈依佛，找到佛性。怎么找到佛性？要看佛所讲的法。怎么看法、理解法呢？要皈依僧宝，佛法传承者——僧宝。然后解读法，实践法，证得法里面我们佛性的层次。

　　在这个里面，我们分三步走，第一步是声闻乘，就是小乘，以出离心为基础的。出离什么？出离生死。生死从哪里造的？生死是第六意识分别识造的，就是出离自我的第六意识和第六意识的根——第七意识的末那。

　　第六意识我们在座的都知道的，第六意识是分别意识。那第六意识的家——那个根，没有善知识告诉你，你不知道的，所以这是第一步，闻声而证道。佛陀以音声来觉悟众生的，那种机缘的众生叫声闻乘。出了这个生死了之后，造生死的罪魁祸首抓住了，这是小乘的目标。

　　在我们佛教里面这个过程，中国有一个比喻叫“见山不是山”，凡人的话是见山是山，声闻乘小乘来做的话，见山不是山，把生死超越了，抓住了制造生死的元凶。所以佛陀也用修行来比喻，说我找到了那个建筑房子的人，我的房子不将再建了，我已经找到它了，不会再建这个房子了，建这个生死的世界了。所以阿罗汉说“我身已尽，不受后有”。

　　那接下去要做的是什么呢？一切的显现既不被它迷失，同时也不去厌恶它，不去排遣它。所以大乘法就是不舍一切众生，既是度化众生，也是自己的资粮，所以大乘法里面说菩提之道源于众生。所以在《华严经》里比喻说，菩提如果是一棵树的话，它的营养来自于众生，旷野之中有大树，其树有花果，众生就是它的根，所以在大乘法里面是这样。

　　佛法住世间，以声闻乘为住持三宝的形象，出家就表示出离，出离这个生死的世界，引导大家都出离。修第二步的时候，不一定要出家的，在家也可以修，做生意、做文化人、唱歌、做国王、当官都可以行菩萨道。但是住持三宝以这个为最基本点，修菩萨乘的，有的虽然不是出家的形象，但是他是一个菩萨行为的话，他也算僧宝。所以我们四众弟子，四众和合在一起的话也是僧宝的一个形象，今天我们在这里也是四众和合。 法是师父赐予的礼物 要出离生死，最难的就是生死又是你自己制造的，你现在又要了断这个生死，最大的矛盾在这里，困难点在这里。所以前面提到米勒日巴尊者，师父就是让他要找到自我，罪是这个里边做出来的，忏罪也要从这个地方来。而且你有这个大的毅力才能真正地超越这个重业之山，超越过去，你能超越过去，自然就是果实累累，不求而得。最大的障碍就是自我，所以前面所做的一切都是看他能不能超越自我，能不能驾御自我。能够驾御自我，能超越它，那肯定你胜利了。

　　如果学佛也像我们平时你好我好，大家都这样的话，那很难的。平时我们大多数都是这样的，还是客气什么的，这样维系可以更久的学佛。但是如果真正要成就的话，要像米勒日巴尊者那样。

　　所以他跟弟子们说：你们把我当佛，作为你们这样的观想是可以的，但是这样对于法来说，难道你没有注重我修的法是这样的吗？他讲不仅仅我不是佛，我做了几十世的畜生，这是第一世做人，都是因为按照师父的教化，严谨的按照法来修，我这一生超生脱死了。如果你们仅仅把我当佛来观想的话，对你们的清净观想，信心是有帮助的，但是这样是不利于法的，不要忘掉我是因为修法而成就的。

　　现在末法时代的众生又反过来了，末法时代的众生都喜欢法，忘掉了法只是师父赐予你的礼物，你这小孩乖，他给你奖赏。所以为什么那些法要密在那里？师父需要给你的时候才给。现在经典大量的在印，新华书店都可以买到很高的密法，但是能不能成就，能不能了生脱死？不能。因为你再看书，这也是你的分别意识，我慢一丝都没有减少，我慢里面加上更坚固的法慢在里面，混凝土一样，只会成魔，不会成佛。

　　末法时代现在的这个问题，众生都喜欢实有的法。所以很多人来到我这边，几年下来有的人还：“师父有没有传法？”我们坐在这里，今天是不是法？我们身心有没有调柔？我们的生命放射出的柔和的光，这种法喜都变成我们生命的果实，如果你常常有这个福报，那你就果实累累，但是这就是师父安排的，让你修，你就好好修。

　　末法时代有很多颠倒相，就像米勒日巴初期跟着师父，那个也是法，最后他师父才把它讲出来，这也是法，还是苦心经营的一个法。就像昨天法会上我跟大家讲，我讲起唱歌，其实法会也可以结束了，为什么后面还要念仪轨，因为前面那个仪轨太难了，它没有形没有相，你们也批发不回去。慧日寺制造，仅此一份，限量版，你拷贝不回去的，里面密码太复杂。仪轨就很简单，一本书念念，那个都可以回去念。 各行各业有菩萨 佛法确实很奥妙的，有定法、不定法。我们今天唱唱发现不少唱歌人才，这个也是要练的，声音也是有技巧的，运气啊什么。唱歌除了词之外，还有一种。

　　像前两天华表奖有几个唱歌的，第一个上来韦唯，一上来连唱了几首，大家听得鸦雀无声。第二个上来的韩红，韩红唱的叫《小花》。还没唱，已经蕴育了，两个肩膀夹着头，在那里晃晃晃蕴育着。在场的人都被她陶醉了，那声音有一股力量，感染力，想象韩红唱歌眼闭着，头夹着，陶醉在里面，自己先陶醉在里面了，就在她的境界里唱，那个声音颤颤巍巍的，她演绎的。

　　那首歌本来不是她唱的，但是她唱这首歌确实你都看到了。一个对音乐有造诣的，有理解的，体现的不仅仅是歌词，把歌词里面的意境通过她演绎出来。中国一个刘欢一个韩红，刘欢是大哥大，韩红是大姐大。

　　现在国际上我所听到的就是那个小伙子，年纪轻轻，十九岁就进克里姆林宫演唱大厅——维塔斯。他对这种生命的理解，他唱的一个木屋子里的人，歌词很简单，但是他的境界就是一个人很寂寞，关在木屋子里面，高音就宣泄他那种寂寞，风吹过来吹过木屋的声音。

　　唱《星星》，请你等一等我，我已经整装待发。生命的高境界拉上去，这种不用歌词了，他的音乐修养修到后来就不用歌词了。有一首歌就是赞美爱情的，一个字没有，听得别人泪水都流下来。他唱圣母玛利亚那简直是，一个年轻人二十几岁对音乐理解这么深。

　　他自己写的一首歌词说，一个老乞丐站在风中，她曾经也是巴黎非常出名的一个演员，又美丽歌喉又好，忽然有一天她生病，嗓子不好了，贫困潦倒，现在没有人知道她。她站在风中，请大家帮一帮她吧，她已经不在乎自己向你乞讨，你还在乎你给她钱吗？这个歌词我一听就是个大菩萨，换位思考多好。

　　小小年纪二十几岁，所以人真的不可思议，有来根哦，人是有来根的，不好以老卖老的。那么伟大，像这个就是观音菩萨的精神，那种慈悲，悲悯之心，她都能放下脸面，站在街头向你乞讨，你还难为情给她钱吗？不单歌唱得好，对人间世间那种描幕，所以很多他不需要歌词的，这个小伙子，现在还不过三十岁。

　　一个是他，一个是我们南京的陈光彪，三十几岁企业家，现在是中国一流的大慈善家，一年要拿出一两个亿来帮助这个世界的弱势群体。他自己讲，因为他爸爸是老师，有点孔夫子的心，说儿子你赚的钱都是干净钱，你做好事可以高调做。

　　他在青海那边帮助那些牧区的孩子建了几十所学校，几十所大概都不止。建好的时候请他去参加开学典礼，当他来到海拔三四千米的时候，高山反应很厉害。下了车学生列队相迎，手中拿着哈达，他上前去接受哈达，紧紧地把这个孩子抱在怀里的时候，同时他的高山反应消失了。

　　我读到这里的时候，我知道这是什么原因。他得到了西藏人民的加持，一个童心带着那方风水。你如果爱西藏，你就不会有高山反应。吃红景天吃什么的，本来生理上是很难克服的，海拔三四千米，高山反应谁没有啊？像吃辣椒就会辣，这很正常的，但是怎么会不辣，怎么超越过去。他没有讲这些，这是我领会到的。他就是讲我跟那个孩子拥抱在一起的时候，当下高山反应没有了，头也不涨了。

　　他很陶醉于做慈善事业，所以这也是个菩萨。从小就是如此，三十几岁，一年做一两个亿的慈善。这个世界多少人为了钱卖命，竟然他能够这样，这是一个菩萨。

　　诸如此类，各行各业都有菩萨，但是不学佛就亏了，他不学佛，境界提拔不上去。所以佛在净土法门里就讲，多少多少菩萨由于不念阿弥陀佛，不向往极乐世界而退失，多少多少菩萨退失，很可怜的。好人也要死的，好人也会遇到烦恼的，好人也会遇到他难以克服的境界，困境的。 汇集清净 不退信心 所以我们现在弘扬佛法，主要对的还是好人，还是过去有菩萨善根的。所以我这里开法会要三皈五戒的来，没有三皈五戒的不要来。来了一个会乱场的，给你捣乱，那你怎么办？那大家几百人不都泡汤了。我们营造一个好的气氛，做一个好的法会，这就变成一个果实。

　　如果同时参加法会的人，你亲自参加这个法会，你感受到这种亲切，你感受到佛菩萨了，那你可以想象我们末法时代，这个时代，法会尚且这样，你可以遥想当年佛陀在世的时候是何其的壮观啊！下面全部都是贤圣僧，全部都是阿罗汉，他方世界来的诸大菩萨。佛陀在高高法座上讲起佛法的时候，佛的六十梵音语，不要话筒，每个人都清晰地震荡在你的耳边，那种殊胜可以想象。

　　我们现在出来都会有点感应，有点瑞相，想想佛陀时代，如果我们现在对众生都有加持，可以超越时空，那佛陀“如是我闻，一时佛在”也是超越时空，可以加持众生的，那对佛就会生起更大的信心。

　　所以我这是限量，确保质量，如果质量高来的人就会不退信心。反过来说，有的人参加了那些，到庙里看到出家人如果不是很好，法会质量也不高，有的人甚至会退失信心，不信佛了。信佛干嘛，都是乌合之众，就不愿意加入这个群体，不愿意来学。所以佛法能不能弘扬，就看我们弘扬佛法的这个群体，这个很重要的。这里人不多也不要紧，我们讲的话录音变成文字，那个时候就不分了，就可以传播在世界上。

　　现在我们慧日寺像一个小的基地一样，我们周遍的护法神都是捧如掌上之莲花啊！坐在这是很幸福。我常常都是这样的，有时候我看到这样的景色，不忍心回去睡觉的，一个人到那边，在那一坐，享受啊！古人所说的人生苦短，当秉烛以夜游。

　　为什么有时候我晚上时间拖得很久？我们这是公众的，寺院里又不能关门，这里面有一个不是佛教徒，这个寺院会被他污染掉，你很难达到那种提拔，那种高境界。像维塔斯拔高调一样，拔不上去的。一个人不理解的，看别人磕头，他会骂你骗人，迷信。

　　晚课一打，板门关好，外面无事的人不会特意推门进来，那里面就是一方净土了，我们假借着很脆弱的一方净土来引起我们内心坚固的净土。所以佛在《八大人觉经》里第一句就说“国土危脆，生命无常。”我们这个净土，要想营造这么一个很不容易的，而且是无常的，不知道哪一天就破掉了，很容易的，但是能保证一天就保证一天。 如来之德具众宝 真如佛性无怖畏 有哪首歌能概括今天月亮的主题？我们提前过八月十五了，月亮很多很多的。古代有一尊佛，古代的佛在我心里，我的心里有一尊佛，世间上有一尊圆满的佛，这尊圆满的佛在我们心里，圆满的佛也在这个世界，十方世界，十方三世一切诸佛。

　　四如来的德要去体验的。多宝如来，看到黄金都不动心的，看到世间的财富不动心，那你念多宝如来的时候宝就多了。所以佛陀在世的时候，修行者都是视黄金为粪土，如来体性当中富贵的不得了。离怖畏如来，你真的契入如来了，无所从去，无所从来，如如不动，你还会不会怖畏啊？不会的。你胆子小怕鬼，因为有我，你不知道一切法如如不动。所以四如来里面都有意义的，你领会的越深，感受越深，力量就越大，光越大。

　　有的人念这种不大有的，但至少他口业是清净的。有的人念经可以清净业障，为什么？他本来胡思乱想，胡思乱想不如读圣贤之书。五祖弘忍里面也有：身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。五祖大师说常常按照这个做，为什么？这个还是好的嘛，不会造恶。但是能不能做祖师？这个时候还不能做。

　　我们平时修行也是，初步的也是先念经念佛，消罪障，令罪不起。再读下去能领会能修行，戒定生慧了。这个时候不得了了，这时候你念阿弥陀佛句句放光。不但能放光，一句佛号里具足佛的德行，光中化佛，那就不同了。

　　唱歌唱的好也是，你对音乐领悟到了，所有这些情感都汇入到咒语里面，那个咒语力量大了。唱歌唱得好的，音乐修养也高，充满了慈悲的，那个歌就是咒语。