(海空上师开示)今天晚上我就给大家讲一下佛教中最不容易讲清楚的、也是大家最希望弄清楚的一个问题——那就是：“因果与六道轮回的关系是什么？”一说到“因果”问题，大家都知道一切事物的发生、发展都是一个因果发展的过程。如果说我们的佛法离开了“因果”这二字，是无法可说的。也就是说，如果把“因果”二字离开了，佛教是没有道理可讲的。事实上，佛教的所有理论都是建立在“因果”关系这个基础上的。比如佛教的“缘起性空、缘生性空”所产生的“四谛法门”都是建立在“因”和“果”的关系上。

2008年四月，中国的两岸四地的法师们在北京中国佛学院进举办了一次讲经法会，当时我代表四川省佛教协会也参加了会议。两岸四地共有四十八位法师参加讲演，有大陆的、台湾的、香港的、澳门的代表。讲经的内容是用抽签的形式来分配的。有讲《金刚经》的、有讲《弥陀经》的、有讲《心经》的、有讲《普门品》的，而我就抽到一个《普贤行愿品》的内容。

《普贤行愿品》这个内容我没讲过，而我一般都是讲“菩提道次第广论、略论”和“菩萨道”，或讲“中观”、“唯识”等经论，就没讲过《普贤行愿品》。我想所谓“行愿”，正是峨眉山普贤菩萨所发愿修行的地方。这次讲经是两岸四地来的法师，是建国以来历史上规模最大的、级别最高的一次讲经法会。在法会结束时，中国佛学院的副院长传印老和尚总结时就说：“四十八位法师都讲的很好，在各自的内容方面阐述的比较好，但是忽略了一个最根本的问题，那就是“因果”这个问题，而只有一个法师讲了“因果”问题。“因果”是我们佛教理论当中的核心问题。如果我们修行的人，无论是出家人还是在家人，你不信因果或者不知因识果。那么，你所做的一切善事都只能是人天福报，是没有结果的。更确切的讲，如果我们修行的人连因果都不相信，那么我们的修行是建立在沙滩上的，是没有根基的一种修行方式。没有根基的、不懂因果的、不识因果的修行是不真实的。因为不相信因果的人，他的一切行为都是不负责任的。为什么要这样说呢？因为他不懂得因或不知道果，那么他所做的一切都是不计后果的、不择手段的。

因果是个什么东西呢？它又是怎么一回事呢？我们所学的佛教的三藏十二部经典、八万四千法门，都离不开“因果”这两个字。说得简单一点，没有因，哪里有果呢？因果是个什么，就是一切事物的发生和发展都是因为种下了因，再遇上缘，因缘相生才有结果的，这是一个非常浅显的道理。正如我们大家今天“过书”仪式时所讲的“三皈五戒”，这个“三皈五戒”是佛教里面最基础的最根本的戒律，凡是作为佛弟子都必须遵守三皈五戒和这个轨范。可是“三岁闲童都知道，八十老翁做不到”。如果说我们都已经具备了三皈的礼仪，守住了五戒，那么每一个守住五戒的人都已经获得了脱离六道轮回的条件，可以得到人天福报，可以生天上，阎王就管不到你。但是谁做到了呢？有很多居士提出这样一个问题，要说因果问题，我们都知道：“种瓜得瓜，种豆得豆。”包括在文化大革命的时候，毛主席语录都说：“善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”。“因果”和“报应”这种理论大家都知道。谈到因与果的关系是佛教一切理论的基础的时候，有不少的学者、不少的居士、不少的出家人，在讨论这个问题的时候，都提出了同样一个问题。佛教的理论是好啊！因果我们也知道，做了好事得好报。但是这个六道轮回问题，我们好象还很难理解？甚至说，这是个非常渺茫的、只能意会不能论证的东西。要把因果与六道轮回讲清楚，这是我们佛教历史上最难讲清楚的一个课题。由于今天晚上，我们这次来到万善寺的居士都是来受菩萨戒的。我们受了菩萨戒、具足了菩萨的戒体、得到了菩萨位，我们作为一个修行的菩萨，如果连因果和六道轮回都没闹清楚，我们怎么去度化众生呢？我们怎么去弘法利生呢？我们又怎样去给众生讲清楚佛教的道理呢？“六道轮回”也是我们佛教理论的核心，“因果”是六道轮回理论的基础。恐怕有人就要问了，你凭什么说六道轮回存在呢？这个问题我们最近几十年，有不少的学者、专家、哲学系的教授、物理界的教授，包括美国哈福大学的正级教授沈幼堂跟我研究这个问题的时候也提出了这个问题，我都给他们回答了。可以给你们讲，我回答这个问题，直到他们不能再提出问题的时候，我自己认为，我的回答是成功的。今天也有一位老教授跟我探讨这个问题，他是清华大学物理学院的教授，我也向他讲了一下我的观点。由于今天他提出了这个问题，就诱发了今天晚上跟大家讲这个开示的因缘，可见这是如此的殊胜啊！这真是佛法所说的诸法因缘生啊！如果没有人提出这个问题，你们今天晚上也不可能听到我讲这个开示，这是法缘，你们说对不对啊。（众答：对！）当时那个老教授就说，六道轮回是我们一直都没弄清楚、很难相信的问题。我就说，历史上、世界上没有任何一件事情是无中生有的。你们说这个世界上，有无中生有的事情吗？有吗？（众答：没有！）任何一件事情都是由于有因，才会有果的。

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