记者：您是第一次参加机锋辩禅的活动，之前了解过吗？

法师：少林问禅这个活动，缘起于我跟台湾漫画家蔡志忠的一个念头，我和蔡志忠是好朋友，有一年秋天，我去台湾在他家跟他聊天，他说明年的这个时候，我去少林寺给你作画，旁边有一些朋友说，既然你们两个见面，不如再多找几个朋友组成一个活动不是更好吗，于是第一届少林问禅就这么起来了，那时候蔡志忠、朱德勤、袁和平等好多朋友都来参加了。到第二届的时候，问禅活动就增加了机锋辩禅活动，以后还会增加新的项目，越来越丰富。

记者：您觉得这活动对禅宗的弘扬有什么意义？

法师：它能激起人们对禅的兴趣，还能把古代的禅宗恢复起来，这个活动本身就是一个形式，通过这个形式能够启发人们的智慧，打开思路。

记者：前两届辩禅的形式是把辨手分为两组进行辩论，而这一次更侧重于每个人点对点的辩论，您怎么看这一形式的改进？

法师：禅是个人的修为，表演自己的心，不能把它分为两个群体，要么是个体，要么所有人都是一个群体，分为两派辩论的话，不适合禅的辩论。

记者：您认为通过这种机锋相对的辩论，能不能体现出一个人的实证？

法师：平常学习、修炼、修持都能在辩禅中一目了然。哪怕一个人吹牛、说谎，但也是他当下真实心态的流露，一切都是真实的。

记者：辩禅毕竟不同于社会上的辩论赛，有些法师有实证真修但口才不好，辩才不好，会不会影响他的得分？。

法师：口才只是一方面，如果他辨得很好，但对禅的学习不广，理解不深，悟得不透，这些还是能看出来的；如果他辨得不好，但有实证，观众可能看不出来，而我们能看出来，因为他说的东西是从本心而发，佛法的义理是学来的，但是本性的流露是自然的。

记者：一些人认为禅是不可辨的，您怎么看。

法师：禅也不可不辨啊！辨成为口头禅，不辨不成为哑巴禅了吗？该辨的时候就辨，不该辨的时候就不辨，禅不可说这句话是错误的，应该说禅可以不说，后面是可以说，禅是能说清楚的，只是不说也能清楚的情况下我就不说了，不是说禅不可说，不可说的东西是模糊的，没有说不清楚的东西，都能说清楚。

记者：您认为这次活动对辩手们的实修有何助益？

法师：禅是一种手段，包括这次辩论也是一种手段，通过这种手段能启发一些东西，比如说按正常的思维，正常的思维是有间断地逻辑性的，你可能自己不知道，但是突然一个机锋过来，就可能让你回头，这个作用是很大的。

记者：如何用禅来启发现代人的智慧，促进内心的和谐呢？

法师：还是从个人内心做起，社会是一个大的群体，人无数，众生无数，国民无数，由无数个个体组成的，从个体出发，一切行为、语言都是从心来发的，禅的根本就是降服自己，通过对禅的学习和修证，把心管住了，就什么都好办了。