东禅寺传奇

　　一寺一和尚

　　东禅寺历代名僧辈出，其中最有传奇色彩的是北宋初年一位名叫遇贤的僧人。据宋代佛教典籍《五灯会元》卷八记载，遇贤是长洲（今属苏州）人，俗姓林，相传其母梦吞大球而孕，出生时多异祥。在七岁那年，他曾经掉到一个深潭中而安然无恙，甚至衣服上一滴水都没有沾上，因此就出家为僧。先是拜嘉禾（今嘉兴）的名僧永安可依为师，后回到苏州东禅寺，唯事饮酒，醉则成歌颂、警道俗，因号酒仙。

　　据《吴郡图经续记》载当时的酒家都盼望遇贤去自己店中饮酒，因为只要他一来喝酒，该酒家的营业额就可以比往常多好几倍。遇贤算命很准，“告人祸福必验”，有病的人去他那里求得一符就痊愈了。建隆二年（961）他来东禅寺住锡，对该寺进行了大规模的基础建设，“创佛屋，修路衢”，花钱不下数百万，这些钱他都说是自己募化所得，人们却不知他究竟是从什么地方募化来这么多。他的相貌奇特，尤其是长了张大嘴，据说口内甚至可容双拳，很像灵岩山开山的南朝神僧智积和尚，他每次给人符治病也以智积像为标志，所以大家都传说他是智积和尚的后身。

　　清初苏州人褚人获在他的《坚瓠秘集》卷四中还记载了遇贤和尚的一件趣事，据说这位东禅寺名僧喜欢吃虾，此等大违佛家戒律之爱好当然经常会受到训诫，但每次被人发现了他就把虾从嘴里吐到水里去，被他嚼得一塌糊涂的虾竟然遇水即能游走，所以这方面也没有被抓到过什么把柄。一直到清初东禅寺前的小河里仍然有红色的虾，为苏州所独有，据说就是林酒仙吐出的被煮熟虾的后代，因为被煮熟，故为红色。

　　荒诞不经的传说之外，遇贤和尚还是当时一位小有名气的诗人，他喜赋诗，诗风通俗明快，清婉自然。其中一诗云：“扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟，他时若到无波处，还似有波时用心。”遇贤是一位特立独行，很有个性特征的有道高僧，也可以说是一位隐于佛隐于酒的有识之士。

　　吴门名士的雅集之地

　　明代中期的东禅寺成为吴门名士的雅集之地，当时该寺有一位名为天玑的禅师，他颇事风雅并热情好客，和当时的吴宽、沈周、唐寅、文徵明、祝枝山、王宠、王守、蔡羽、汤珍等名士关系很好，经常请这些人在东禅寺的一个名为清溪堂的地方唱和，也留下了不少作品。

　　这些名士中最常来的是沈周，他甚至还特意为清溪堂题了一个名为伴月的匾额。现有记载的沈周到东禅寺就有数次，弘治八年（1495）的端午节，沈周又客东禅寺写《蜀葵百合图》。正德四年（1509）四月二十一日，八十三岁高龄的沈周在东禅寺清溪精舍观牡丹，并作七律一首，可见沈周对东禅寺的喜爱。沈周去世后，东禅寺的清溪堂中还一直挂着他的遗像以示缅怀。

　　文徵明也是东禅寺的常客，除了常在此雅集外，还经常在此读书、避暑，至今可考的就有十多次，留下了不少诗画著作，如《东禅寺与蔡九逵同赋》。沈周生前曾有一次在东禅寺留诗，期盼文徵明唱和，可惜文徵明“久而未能”，一直到沈周去世三年后的一天才在天玑和尚的提醒下步韵唱和，“感今怀昔，抚卷凄然”，不胜人琴之叹。

　　明万历十七年(1589年)至二十五年在东禅寺中阁故址上建文星阁，附属于长洲县学，与县学西南之双塔左右对峙，“以补形胜之不足，并壮学宫之声势”。万历四十年(1612年)重建方塔。重建时将方塔稍向南移，即方塔之现址，清代科举世家葑门彭氏曾多次出资兴修，并在此讲学，成为里中名儒文士讲学会文之胜地。

　　东禅寺的红豆树

　　东禅寺值得一提的还有红豆树，据说这棵红豆树也是那位有神秘色彩的遇贤和尚所种，清初吴江人钮琇的《觚剩》卷二《吴瓠中》有如下记载：

　　吴门东禅寺白鸽禅师，偶拾红豆，种之寺内，指而嘱曰：“汝宜速长，但他日不许无故开花。世变有大小，则花开有疏密。”今其树已数围。人所见者，崇祯九年小开，十七年大开，随遘国变；顺治十六年小开，有镇江之扰；康熙十二年复开，是冬滇黔寇作。花色如梓，荚小于槐角，霜后荚落，其子深红可爱。

　　据此我们可以对此红豆树有所了解，至于花开疏密能够预测国事，实为无稽之谈，仅是巧合而已。这棵具有悠久历史的红豆树在明末清初就成为画家们描摹的对象，被“四王”之一的王时敏赞誉为“神韵生动，应在妙品中”的当时著名画家王武就在东禅寺完成了他的名作《东禅寺红定图》，成为王武的代表作之一。

　　东禅寺的红豆树能够名垂青史是和清初“吴派”经学大师惠周惕祖孙三代分不开的，据清人江藩的名著《国朝汉学师承记》记载，惠氏本居于太湖畔的东渚村，后来惠周惕迁居到东禅寺边的冷香溪北面，北宋白鸽禅师所种的红豆树本来早已老而枯干，此时竟然复萌新枝。惠周惕移一枝栽于阶前，更是生机盎然，因此惠周惕自号“红豆主人”。

　　惠周惕的儿子惠士奇也是著名经学家，著有《红豆斋小草》等一大批著作，海内学者称为“红豆先生”。惠士奇的次子惠栋更是经学史上划时代的人物，惠氏三代开启了“吴派”经学之门并发扬光大，当时的苏州人习惯上称惠周惕为老红豆先生，称惠士奇为红豆先生，称惠栋为小红豆先生。清代中期的《吴门补乘》记载东禅寺的红豆树“结为连理枝，高至三丈”，可见当时已经颇为壮观了。

　　惠氏宅院中的红豆树据民国《吴县志》卷三十九记载该树从栽种者惠周惕传到他的孙子们手中，已经有六十多年树龄，长势良好“铁干霜皮，有参天之势。”但是“庚申兵燹，树被伐，遗址仅存。”可见是毁于咸丰十年(1860年)清兵和太平军的战火之中，东禅寺的红豆树未见记载，可能也是毁于此时。

　　东禅寺后被废弃

　　据清人姚承绪在道光年间编辑的《吴趋访古录》卷三记载，当时的东禅寺有棋盘街、红虾池、蟹眼井、清溪堂、红豆树诸胜。后经太平天国战乱，该寺遭受较大破坏，但在民国时期东禅寺又渐趋复兴，当时的住持为心岩法师，他曾创立佛学研究社，在抗日战争时期，积极组织僧抗会，以伸民族大义，新中国成立后任苏州市佛教协会筹备会主任，为组织苏州地区僧众投身社会主义建设作出了积极贡献。

　　建国前后东禅寺保存得还相对完好，纪念遇贤和尚的“酒仙堂”尚有三开间正殿，供奉着白鸽禅师装金仿真身塑像。此像跏趺而坐，光头无帽，侧首右上视，张口笑欲语，左手并两指斜上点梁间白鸽，右手持佛珠而数，形象生动，后来不知去向。

　　后来东禅寺慢慢被废弃了，其地划为清洁工具厂所有，该厂为建设停车厂，填没了寺内的月牙形水池（该水池填没前长宽各6米，下有泉眼9个，水清流急，疑为东禅寺的名胜红虾池。）后来又在寺址上建造了前进化工厂，九十年代后期此地又成为苏州大学的一部分，东禅寺彻底成为了历史的陈迹。孙中旺 撰文 薛马义 整理