弟子问：请师父开示观心法要。

元音上师答曰：观心最重要的是，你时时要看着念头起处，也就是集中心力，看着一念未生时光景。念头一起,你就看见,不跟着跑。念头不动了,你就看着不动。如猫捕鼠地看着。

弟子问：猫鼠何喻？

师答曰：猫喻正念，鼠喻妄念。老鼠躲在洞里，即妄念不生时；此时猫要看着，不能走开，看着这个心，就是正念。这正念不能没有，正念没有，就落于无记。

弟子曰：噢！正念没有，就是无记。

师答曰：对！正念没有，就是无记，所以，看着这个正念要有。你要集中心力，看着一念未生时光景，也就是时时看着念头起处，念头起起灭灭，都不睬它。看看、看看，久久、久久，忽的一下熟了，一脱脱开来，能看之心、所看之念都脱掉了，那时是真的脱落了，能所双亡，打开本来，亲见本性。

弟子问：观心时看得太紧怎么办？

师答曰：不要怕。从前来果、虚云禅师他们看话头时，常常是拿着饭忘记吃的，他们才看得紧，执着得很呢！巡堂的僧人发现后，“啪”地一巴掌打过去，参禅人心一惊：哎呀！我的话头给他打掉了。参禅人正看话头，还没恰到好之处，功夫火候还不到，就被这一打惊住了。所以，坐禅时不能这样乱打人。看话头，看到恰到好处时，外面有个声音，“哗”地一激发，就打开了。（如今精进用功者少，懒懒散散者多。曾见几多人观得紧也？遑论太紧乎？） 当然，用功要善于调整，松紧适度。如琴弦，太松即走调，甚至发不出声音；太紧，弦要断。故松紧适度，方能奏出优美的乐曲。我师傅相六公说，做功夫就象手里握一只鸟，握得太紧鸟要死，太松了鸟要飞走。要即不捏死鸟，也不要让它飞走，松紧适度。做功夫太紧了也不好，比如打坐不顾身体实际，加时、加座，太紧了身体吃不消，那时要生病的。身体吃得消，就加座加时，吃不消就放松点，总之要从实际出发。我们做功夫，无论上座修法，还是下座观照，都要善于调和。

弟子问：师父，我观心，见念头来了，就叫它停下来。有时一停下来，什么念头也没有了，这时怎样做功夫？

师答曰：就看着它！什么念头也没有时，就看着它！

弟子问：看那没有念头的吗？

师答曰：对！能看的心不能没有，所以要看着它。一直看到你功夫真正到家时，“口”（囫－勿＋力）地脱开来，能看的心没有了，那就好了。

弟子问：师父，我观心常常忘失，怎么办？

师慈祥地笑道：哈哈……一忘记你就把它拉回来了。

弟子曰：晚上我上床睡觉，只是一观就睡着了。

师慈祥地笑道：哈哈……你看念头不动，就睡着啦？

弟子曰：以前我坐在上班的汽车上是睡不了觉的，现在我一观心就睡着了。

师更是慈祥地笑道：哈哈……这是毛病啊！用功人的毛病有两个，一是掉举，一是昏沉。掉举时念头多，念头不多时，就昏沉睡着了。做功夫昏沉时，眼睛要张开，或念佛或持咒，而且要出声念，把昏沉驱走。做功夫要把自己的心调得正好，既不昏沉，亦不掉举就好了。 人的毛病都是这样，初用功都是掉举，昏沉还在后头。心能定下来就昏沉，心不定就掉举。掉举、昏沉关一过，就入定了。

弟子曰：某老师来信叫我们修“彻且”法。

师答曰：这是立断法门。就是我们用功把我们的妄想断掉了，看——这是谁？认识这一念断处，了了分明的本性。

弟子曰：某老师要我们在心中提一个“断”字，猛的放下，不起分别心。某老师说初做时不明白，做一段时间后，佛性就现前，一丝不挂，了了分明。
师曰：不对！现在一念断处，就是一丝不挂、了了分明，还要等到什么时候才现前？一念断处就是了。一念断处就是一念不生时，这就是！

弟子问：这个方法可以用么？

师答曰：可以。

弟子曰：某老师他要我们一天“断”40次。

师答曰：一天10次20次就不错了，当然一天40次更好！

弟子问：这方法是不是这样用，心中一下子提个“断”字，看着！对吗？

师答曰：对！“断！——”，一念不生，就看着它，看这么一分钟。忙事情时，提个“断”字，看一分钟，然后做事，再“断”，看一分钟，然后做事，再断再看。一天“断”几十回就行。这就是打坐啊！

弟子曰：我有时一天记起来才“断”一两次，工作忙就忘记了。

师曰：一两次不行，要断几十次。要“断”20、30次才好，要是能够“断”40次不得了啊！

弟子问：这“断”念法是不是非要打坐来修？还是随时可修，比如现在就可以做。

师曰：“断”念法随时随地都可以修。现在就可以修啊！

弟子问：“断”念法，不是跟观心一样吗？

师曰:不错，“断”了，你就看着它，这就是观心。这时一个念头不起，你看着它。你一天“断”30回或40回，很好啊！“断”念法就是斩断妄念，使它不能连续。念佛、持咒为了什么？“阿弥陀佛……”、“嗡，伯啦伯啦……”这么念着，究竟是为了什么？就是把你的念头斩断。你如果一心念佛、持咒，妄念就没有了。所以，念佛持咒就是把你的念头斩断，叫你的妄念不连续。 念佛为了什么？你以为念佛是喊西方的佛吗？你想喊西方的佛来照顾你吗？不是！念佛是把你的主人公喊醒，不要着相，不要跟着念头，斩断念头，认识主人公。 打坐，什么叫打坐？打，打死妄念，妄念不起，坐，坐见本性。时时打坐，时时见性。现在一念断处，无见无闻，无觉无受而又了了分明的，这就是佛性。佛性不在别处，你时时都可以见本性啊！这功夫就这么简单，做就是了。 所以说佛法没有什么玄奇奥妙。说什么秘密不传，那是假的、骗人的。佛法是可以公开传的。

弟子曰：普度众生，哪里有秘密?!

师曰:对!哪里有什么秘密不传？若有人说我的佛法是秘密不传的，不可以告诉别人的，那绝对是假东西。佛法是公开的！

一居士问：打坐主要是调思吧？

师答曰：打坐主要是斩断你的妄念，打坐在佛法里也叫静虑，就是静止你的思虑，就是用佛号和咒语来代替我们的妄念。因为我们无量劫以来，心动个不停已成习惯，现在要你心不动是很难的，所以就让你的心动到在佛号动到咒语去吧！用耳根静听念佛、持咒的声音把妄念摄住，一心听念佛、持咒，专注在佛号咒语上，妄念就自然不动了。这是善巧方便的转换方法。

弟子问：坐的时间长了，不思不想了，这样好不好？

师答曰：坐的时间长也不怕，只要你有正念就好。不思不想落于无念窼臼，就象木头石子一样了，不好！

有居士问：佛究竟是什么？

师答曰：佛就是觉悟，佛就是不住相了，晓得一切相是空的，了不可得。心不住相，没有烦恼，自在无碍就是佛，逍遥自在就是佛。

弟子问：师父您喝点凉开水吧？

师答曰：我不要喝水。

弟子曰：那倒点热的给您喝吧？

师笑道：哈哈！冷也不喝，热也不喝，就是不喝，不喝也不喝！

弟子等亦大笑。

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编辑：清慈