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随笔禅话——“如是我闻……”

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  随笔禅话——“如是我闻……”

  <<秦孟潇>>

  “如是我闻……”

  佛经篇首第一句:“如是我闻……”

  永信大师今次跟我大谈“武术禅”,在这方面我纯是一个“门外汉”!可以说,无以应对。但他所说的“武术禅”很有意味,为了以飨读者,只好“如是我闻”记录下来了。

  永信大师说:“武术禅就是提供一个人人可以亲身去做,最终“见性成佛”的参禅路径。甚么是武术禅?无法直接用语言文字来表达,但是只要你一步一步练下去,就知道甚么是武术禅了。”他简单扼要点出了题,接着又说:“少林武术不仅仅是一系列的动作、套路。这些只是少林武术的外表。少林武术的核心是功夫。比如刚开始练习罗汉拳,与你练了廿年以后的罗汉拳相比,尽管套路外形仍然差不多。但功夫却天壤之别,同样是一拳一脚,功夫完全两样。动作、套路。只是获得功夫的阶梯;如果没有动作、套路,功夫又无从学起、无从表现。少林功夫的极致是练不动心。内心不乱,“内心不乱为定”。表现在外,就是“外不著相为禅”。外不著相。才能变幻莫测,博大精深。如果练不到不动心,在生死关头:心乱,则手乱脚乱,学了功夫等于汲学。武术禅,就是通向不动心的一条大道!

  这位少林武僧一番话,道出了武术禅的精髓所在啊!

  少林武僧谈“武术禅”

  谈禅的人,从古至今难计其数。就以中国古代禅宗典籍,卷帙浩繁,卷数以千万计,字数粗略估计达三千多万,多么骇人听闻的数字啊!奇怪的是,禅宗的根本宗旨;“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”既不须文字,却又要那么多文字来噜苏一番!岂不是极大的矛盾?用个不伦不类的比方来说,一个研制核武器的科学家,他写下的是些简单的符号,或者是些数据方程式;科学家都能看得懂,也知道怎样去做;如果碰上不是科学研究的人,而是一般的俗人!能用那些科学符号和数据吗?当然不行啦!就得靠科学家要用数万或数十万的文字来阐述了。但这数十万文字对研制核武器来说,一点也不沾边,毫无用处,只是说给别人听听罢了。

  禅,跟那些研制核武器者颇有点相似之处;历代的高僧禅师在参禅时完全跟“语言”、“文字”绝缘的!凡用“语言”、“文字”来说“禅”,就不是“禅”!离“禅”十万八千里了。

  这次,碰上这位少林寺永信大师时,他跟我又谈起“禅话”来了,困为少林寺是禅宗的祖庭,当年(梁代)达摩祖帅由印度来中国弘法,就是住在少林寺,既立禅宗,又创少林拳。而这位永信大师大谈“武术禅”,可谓别具一格。

  “天下功夫出少林”

  最近,我去河南嵩山少林寺拜访了方丈和尚永信大师,他名闻遐迩,有一日永信大师说起武术禅来,劲头十足!说到精采处,他起立两手一挥,就将长僧衣脱掉,两指一滚,僧袍卷成一团放在椅子上,似乎表演他动作干净俐落与众不凡!他与致勃勃地说道:“武术禅并不纯粹是拳脚,否则就不叫武术禅,而叫武术。纯粹的武术是不可能练就不动心的。武术禅作为学佛的一个法门。是要求用一颗参禅心去练武,离开了这颗参禅心就无从谈起。”如此说法,若是俗家弟子,是谈不到这一点上来。唯有僧人,三句不离禅,离禅谈武,境界不高,俗人俗语。大师说:“武术禅不是纯粹每天习武。而是也要念佛念经,甚至也要结合其他法门,如坐禅。”大师深怕别人误解他的意思,连忙说:“不要以为少林武术加念佛诵经就行了,不是的!少林寺一千五百年来,早已把武和禅融化在一起了,每一拳、脚在运动中,已含有禅意了,所谓“念念不忘禅”,达到物与我双忘的境界,故能出神入化,淋漓尽致。故我称它为“武术禅”。”

  听了这位大师的解说,使人对少林拳有了一番新意。无怪乎有人说:“天下功夫出少林。”少林武术名闻天下。这就是“武术禅”的特色!达摩祖师一苇渡江。既是“功夫”,又是“神通”啊!

  “莲”可治病

  在佛教社团里,常有法师讲经说法,开导信众,启迪初机者信心。释迦牟尼觉悟成道后,起座向北,绕树而行,叫做“观树经行”当时就是一步一莲花,共有十八朵莲花,据说,在那棵圣树毕波罗树下还以石刻莲花为象征。而我们所见的佛像和佛经中许多佛、菩萨像都以莲花为座;或坐、或站,都在莲花台上,以代表其清净、庄严。不仅如此,莲花与佛教医学有着密切关系。莲的地下根茎称为莲藕,相传佛陀的十大弟子之一舍利弗患有肺结核,目犍连来探望他,并得知舍利弗喜欢吃莲藕,就带些新鲜莲藕让舍利弗吃,舍利弗吃莲藕后果然病愈。后来,佛陀弟子经常用莲藕作为药用来治病。莲的全身均可入药,如藕节能祛瘀、解渴、醒酒、止血、散瘀;莲叶能清暑利湿、止血固精;莲藕梗能清心、去热、降压;莲藕生用可以消瘀清热;莲须、莲蓬均有一定药用功效。

  谈“半边莲”

  我相识普陀山大乘庵一位老师太,她也是一位中医师削发为尼的,为人非常慈悲,常常替人看病治疗,有些药材是她从深山老林采集的,她懂得奇花异草的药性。有一次,她介绍“半边莲”的来历,非常有趣。她说在江南田野,常可见一种小草,它开浅紫色小花,花形就像半边莲花似的。所以,人们叫它“半边莲”。传说这还是观音留下来的呢!相传观音从普陀紫竹林到寿昌大慈岩。途中经过蓝溪砚山脚下某村庄,听见有惨凄凄的哭泣声。俯视凡间一茅舍里几个小孩扑在母亲身上哭啼,原来她被毒蛇咬伤,已昏迷不醒。观音便从坐盘上摘下一朵莲花,将半朵莲花涂擦在蛇伤处,没有多久,伤口便流出了许多毒汁,病人也苏醒过来了。观音临走时。还把剩下的半朵莲花留下”不料,一阵暴风骤雨之后,这半朵莲花竟在田野生长起来,人们就叫它“半边莲”。这则传说是民间佛教故事。但“半边莲”确是一味治疗蛇伤的良药,具有利水、消肿、解毒之功,能治蛇伤等。

  由莲花谈起

  说到莲花,与佛教关系极为密切。我们常见的莲花只有数十瓣。在佛经上,天上的莲花不出数百瓣,而佛国净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净,因为它生长于污泥,盛开于水面,有出污泥而不染的深层内涵。同时,莲花在炎夏的水中盛开,炎夏表示烦恼,水表示清凉,也是在烦恼的人间,莲花带来清凉的境界。所以,莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。信佛的人:心中常观想莲花,如果人死了。将往生西方极乐世界,就出现在莲花中,犹如出生在母胎中一样。这个信念、观念在信仰净土宗的人,是绝对相信的最后“归宿”,因为在︽阿弥陀经︾有这样的叙述经文。当然,也有人不相信有“佛国”,也不相信有甚么“天堂”、“地狱”,所谓:“人死了,就完了”!古人也说:“人死如灯灭”。世间上基本上有两种类型的人:“信”与“不信”而已。有经验的人常说一句话:“宁可信其有,不可信其无”。万一有“天堂”、“地狱”怎么办呢?

  禁食“五辛”

  目前,常跟中、西医师走在一起,彼此在讨论佛教中的“医方明”学理,因此常涉及到有关病症的来历和医治。特别是中医学和印度的“医方明”有相通之处,也有相斥之处。此方说,在日常生活中讲所谓五辛:蒜、葱、薤、、兴渠为五辛之物,其气上冲于脑可令头晕。在佛学中,认为这是有秽之物,会增强YIN欲。因此。佛教戒律这五辛,以免其刺激性欲,妨碍修行。这五辛中。前四种是我们常见的,后一种兴渠相传长于西域,中国不生。所以。在这里就不需谈了。在佛教僧、尼之中,或守五戒弟子之中,他(她)们非常讲究“五辛”。坚决不食用。特别是讲究修行的人,吃了辛物如蒜头之类,就有一股难闻的味道,跟别人讲话时,口中喷出一股气味,令人生厌。尤其诵谂佛经,有这种辛味就显得不恭敬。相传天龙八部不乐此味,而护法远离,魑魅妖怪反喜此物。在思想上形成了这一传统的观念和习性。在佛门中永断此物。

  自我体验

  佛家谈“灵魂”,,着重于“理性式”的说教,刻板而不够活泼,但它是真实的。一般人想知道“灵魂”是属“感性式”的,神秘而活泼的叙述一番。为了解决这类人的欲求,且引用一位与气功师有关的例证。且不论其真实性如何,他的“自我体验”蛮有意思的。

  这气功师名叫喻永吉,他有一日跟友人说:我盘坐于床上练静功,因倦意太重而靠在床架上作短暂休息,不料,迅速进入了恍惚的半睡状态。体内发出了很多响声,如同电锯木料的怪声,此声音从胸腔内向头部冲击了几下后,就感觉到从自己肉体中分离出一个形态完全相同的身体向上飘起。当时我双眼紧闭,这个分离过程是凭内视看到的。所见形象远比用肉眼直接观看模糊,但又比梦境所见要清晰且逼真得多。分离过程是身体各部位同时进行的,速度很快,约二秒钟。真身分离出肉体后,作为一个活人的一切知觉与意识都存在于真身中,而留在原处的肉体则变得毫无知觉,也就是说,能感知自己在甚么时候在空间的甚么地方,遇到了甚么以及干了些甚么。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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