《观无量寿经》导读
　　作者：净因法师
　　1. 讲经缘起
　　2. 修三福
　　3. 十六观
　　【续上期】
　　3.1.1. 观音观
　　佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。[明身量]此菩萨身长八十万亿那由他由旬。1[明身色]身紫金色。[明顶髻]顶有肉髻2。[明项光]项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。3[身光]举身4光中，五道众生一切色相，皆于中现。5[天冠]顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。6
　　佛陀告阿难及韦提希：观想看见了无量寿佛了了分明之后，接下来应该观想观世音菩萨。观世音菩萨身长八十万亿那由他由旬，身上发出紫金色，头上顶有肉髻，颈项亦有圆光环绕，每一面都有百千由旬那么大。在这些圆光中，和释迦牟尼一样，有五百化佛；每一个化佛，有五百个化菩萨和无数诸天作为其侍者。在菩萨的通身大光明中，五道众生的一切色相，都在其中出现。观世音菩萨头顶上用毗楞伽摩尼宝所制的天冠中，有一个站立的化佛，高二十五由旬。
　　[观面色]观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者。变现自在，满十方世界。7[臂相]臂如红莲华色。有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事8。
　　观世音菩萨的脸部显閰浮檀金色，眉间的毫相具有七宝之色，流淌出八万四千种光明；每一道光明中，各有无量无数百千的化佛；每一尊化佛，又各有无数的化菩萨来作为侍者。所有的圣众变现自在，布满十方世界。观世音菩萨的手臂如红莲花色，发出八十亿道奇妙的光明，这种光明又能变化成璎珞。在璎珞的中间，现一切珍宝，庄严著观世音菩萨。
　　[手相]手掌9作五百亿杂莲华色。手十指端10，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色；一一色，有八万四千光。其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。11[足相]举足时，足下有千辐轮相12，自然化成五百亿光明台13。下足时，有金刚摩尼华布散一切，莫不弥满。[明余相同佛，唯肉髻不同]其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。14是为观观世音菩萨真实色身相15，名第十观。”
　　观世音菩萨的手心，有五百亿各种颜色的莲花。十个尖尖的手指头，每一个指头，各有八万四千幅天画，就好像印文；每一幅画，都有八万四千种颜色；每一种颜色，又各有八万四千种光明。那些光非常的柔和，普照著一切。观世音菩萨用他的宝手，来接引众生到极乐世界去。观世音菩萨举足行走的时候，足下有千辐轮，自然而然化成五百亿座光明台。他的足放下去的时候，又有金刚摩尼花，散满十方。观世音菩萨其余身相，都众好而且具足，就如同佛一样，只有顶上的肉髻和无见顶二相，不及世尊。这就是观想观世音菩萨真实色身相，名为第十观。
　　[举益劝修]佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇16诸祸，净除业障17。除无数劫生死之罪。18如此菩萨，但闻其名，获19无量福，何况谛观。20[示观次第]若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠；其余众相，亦次第观之。悉令明了，如观掌中。21[简观邪正]作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。
　　佛陀告诉阿难：修行者若要观想见到观世音菩萨，应当作以上那样的观想。作这种观想的人，不会遭遇到各种的横祸，能清净灭除各种业障，也能免除无数劫的生死之罪。像观世音菩萨这样的大菩萨，仅仅闻其名，就能够获得无数的福报，何况是能谛观见到他的色身相真身。修行者若有要观想看见观世音菩萨者，应先观想见到其顶上的肉髻，其次再观想见到其天冠，而其余各种身相，也按照顺序的一一观想见到，都要令其清楚明了，如同观掌中之物。作如此观的，名为正观；若作他种观的，名为邪观。
　　[导读]
　　观音菩萨周身的光明中不仅有化佛和化菩萨，而且有五道众生，这是因为观音菩萨本愿是游行各界，救苦救难，普渡五界众生。
　　3.1.2. 势至观
　　[明身量]次观大势至菩萨：此菩萨，身量22大小，亦如观世音23。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。[身光]举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂24，得无上力25，是故号此菩萨名大势至。26
　　再接下来，修行者应观想大势至菩萨。大势至菩萨身量大小与观世音菩萨相同。头顶上的圆光，每一面各有一百二十五由旬，可以照到二百五十由旬那么远。全身发出的光明，可照遍十方国土，使所有国土都变化成紫金色。有缘众生，都能见到。只要能看见此菩萨身上任何一毛孔发出的光，就能看到十方无量诸佛的净妙光明。所以此菩萨名为无边光。大势至菩萨以智慧之光普照一切众生，拔一切苦与乐，使他们远离地狱、饿鬼、畜生三恶道，有无上大威力。因此，此菩萨的德号为大势至。
　　[天冠]此菩萨天冠，有五百宝华27。一一宝华，有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相28，皆于中现。[肉髻]顶上肉髻，如钵头摩华29。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事30。余诸身相，如观世音等无有异。31
　　大势至菩萨的天冠装饰著五百朵宝莲花，每一朵宝莲花，各有五百个宝台；每一个宝台中，都显现出十方一切诸佛净妙国土之广大妙境。菩萨头顶上的肉髻，如赤色的莲花。在肉髻上，有一个宝瓶，充满各种各样的光明，将佛菩萨所做教化众生的一切事情呈现出来。大势至菩萨其余各种身相，如同观世音菩萨一样，没有任何差别。
　　[观行相]此菩萨行时，十方世界，一切震动。当地动处，有五百亿宝华。一一宝华，庄严高显32，如极乐世界。33[观坐相]此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。34从下方金光佛刹35，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身36观世音、大势至，皆悉云集37极乐国土，畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。38
　　大势至菩萨行动之时，十方世界，一切震动。大地震动之处，会有五百亿朵宝花出现；每一朵宝花，庄严高显，就如同极乐世界中的一样。大势至菩萨坐下来时，七宝国土，一瞬间都会动摇。在下方的金光佛地到上方的光明王佛地的中间，有无数的化身无量寿佛，化身观世音和化身的大势至菩萨，都云集在极乐国土中，布满空中，坐在莲花座上，演说妙法，救度受苦的众生。
　　[导读]
　　观音菩萨是慈悲的化身，以柔表德；而大势至菩萨是威力殊胜，以刚表德。所以大势至行坐时，横震十方，竖摇上下。
　　作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相39，名第十一观。[显观利益]观此菩萨者，[灭罪]除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者，[生西]不处胞胎40，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为具足41观观世音、大势至。
　　作此观者，名为观见大势至菩萨，可作为观见大势至色身相，名第十一观。能观见此菩萨者，就能免除无数劫阿僧祇生死之罪。凡是能作此观的修行者，能脱娑婆世界之苦，生佛净土，宝莲孕质，不会再处于投胎转世之中了，常常遨游于诸佛的净妙国土。此观想若能成就，就是具足的观想，能清楚看见观世音和大势至二菩萨。
　　3.1.3. 普观
　　[示观法]见此事时，当起自心生于西方极乐世界42，于莲华中，结跏趺坐43；[想华开合]作莲华合想，44作莲华开想；[华开光照]莲华开时，有五百色光来照身想；[见佛、闻法]眼目开想，见佛菩萨45满虚空中，水鸟树林，46及与诸佛47所出音声，皆演妙法，与十二部经合48。若出定49之时，忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观50想，名第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人51之所。52
　　修行者第十一观成就时，心中应生起自己诚心往生于西方极乐世界之想，于莲花中结跏趺而坐，作莲花开、合之想。观想莲花开时，有五百种颜色的光照在自己身上。睁开眼时，则见佛菩萨布满虚空中，水鸟、树林以及诸佛菩萨，所发出的音声，都在开示演说著妙法，这一切都与十二部经相契合。如果在出定的时候，也要牢记受持并保持不忘失。观想看见此事后，名为见无量寿佛极乐世界。这就是普观想，名为第十二观。无量寿佛化身无数，并与观世音大势至二菩萨，常常会来到修行者当中度化众生。
　　[导读]
　　讲完各种依报和三种正报，对极乐世界应已了解熟悉。修观者应依经观想自身往生在西方极乐世界，于莲花中结跏趺坐，闭目静思。此时心中对尘世间住房、财产、名利等不再起任何贪恋，完全放下，一心只想自己的身体在莲花中化生，清净无比，就能亲身体验一下极乐风光。如果我们通过修行，完成以上观想，那么我们将能亲身体验极乐世界的风光——大家想像一下，那会是多么的美妙！
　　3.1.4. 杂想观
　　佛告阿难及韦提希：“若欲至心53生西方者，先当观于一丈六像54，在池水上。55如先所说：无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。56然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。57但想佛像，得无量福；况复观佛具足身相？58
　　佛陀告诉阿难和韦提希：若有人发至诚之心要往生西方极乐世界，应当先观想池水上一丈六高的佛像。对凡夫而言，要观想看见前面说的无量无边身相的无量寿佛，并非易事，所以佛陀为了善巧方便人生修行，让凡夫先观想一丈六尺的佛像，然后再逐步深入观想。但是，因为有阿弥陀佛如来愿力加持的缘故，对有恒心的修行者，必定能得以成就。其实只要去观想佛像，就能得到无量福报，更何况是观想见到阿弥陀佛具足的身相？
　　[观佛明身量不定]阿弥陀佛神通如意59，于十方国变现自在。或现大身满虚空中，或现小身丈六、八尺。60所现之形，皆真金色。圆光化佛，61及宝莲华62，如上所说。63[观二菩萨]观世音菩萨，及大势至，于一切处，身同众生。64但观首相，知是观世音，知是大势至。65此二菩萨，助阿弥陀佛，普化一切。是为杂想观，66名第十三观。”
　　观阿弥陀佛神通如意，自在无碍，于十方国土中，随意变化。或显极大身量，布满虚空之中；或显极小身量，不过一丈六尺至一丈八尺。所现之身形，无论大小，皆金色真身。佛头顶上圆光中的化佛和佛的宝莲座的形状，如前面所讲述。接著下来应观观世音菩萨和大势至菩萨，遍于一切当中。并且为了方便度化不同的众生，二菩萨在众生当中的身躯大小也如同普通众生。辨别二菩萨的唯一的方法是观其首相，根据首相的不同，谁是观世音菩萨，谁是大势至菩萨。他俩帮助阿弥陀佛普化一切众生。这就是杂观想，名第十三观。【未完待续】
　　【注释】
　　1佛身为六十万亿那由他恒河沙由旬;东方净光庄严界中，净华宿王智佛，身长六百八十万由旬；妙音菩萨，四万二千由旬（见法华妙音品）。而观音菩萨身量为八十万亿那由他由旬。由此可见观音菩萨身量比佛低,但比一般的菩萨要高。
　　2肉髻，梵名乌瑟腻沙，佛之顶上有一肉团，其状如髻，故名肉髻。为三十二相之一。
　　3面,四面。光量四面，各百千（即十万）由旬。中有化佛，佛有化菩萨，复有诸天为侍者，其数无量。
　　4举身,全身。
　　5阿弥陀佛建立净土，专以摄受众生为主要之事,而观音菩萨本愿，被弘誓铠，游行各界，度五道众生，所以光中不仅化佛菩萨，且有五道，摄及恶趣。
　　6冠中化佛，以表带果而行因故。
　　7眉间毫相，作七宝色，异于白毫。毫相具有七宝色，色有八万光，光有无数化佛，佛有无数化菩萨为侍者。变现自在，满虚空中。
　　8色如红莲花。复有八十亿妙光为璎珞，现一切珍宝，庄严观世音菩萨。
　　9手掌，手心。
　　10指端，手指尖。
　　11手十指端，各有八万画；画有八万色，色有八万光；光照一切，接引众生。由此可见,观音菩萨周身各部，色不尽同。如面阎浮檀金色，身紫金色，臂莲红色，手五百亿杂莲花色；而宝手特色尤多，表直接援引之德。
　　12轮有千辐，号千辐轮。
　　13轮相化光台。下足有金刚宝花，弥布一切,通身相好。
　　14肉髻是相，无见顶是好。此之相好，表于极果；今作因人，故不及佛。
　　15色身,有形的身体,即应身。
　　16遇,碰到。
　　17业障,前世造业，今世受苦。
　　18除无数劫罪，破往业。
　　19获,得到。
　　20闻名获福，修观能除无数劫生死重罪。
　　21先观肉髻，次观天冠,然后是毫、面、身色、光明，每一样都须用心作心是而为能观。
　　22身量,身体高矮的丈尺。
　　23如观音者，亦八十万亿那由他。
　　24三涂,就是地狱、饿鬼、畜生三种恶道。
　　25无上力，即十力。
　　26以光照众生，拔苦与乐，从威势为名。”
　　27华，莲花。
　　28广长之相,十方诸佛国土广大之相。
　　29钵头摩，赤色的莲花。
　　30佛事,佛菩萨所做教化众生的一切事情。
　　31指余相与观音菩萨相同。
　　32高显,又高、又显明。
　　33动处即有宝花出现。宝花之大，如极乐净土中的一样。
　　34菩萨坐时，地亦震动。行时横遍动，坐时竖彻动。
　　35佛刹,佛土。
　　36分身,化身。
　　37云集，如云之聚来无心,盛会。
　　38畟,音测,遍满。畟塞,周遍满足。云集弥满空中，说法度生。
　　39《起信论》云,诸佛法身，唯是第一义谛，无有世谛境界。由此可见,诸佛菩萨法身无区别。因此只能以三圣色相身作观想,以示区别。
　　40脱娑婆苦，生佛净土，宝莲孕质，永绝胞胎。
　　41以二菩萨，唯有化佛、宝瓶，二种有异，余相皆同。同异分明，名具足见。”今谓,寿佛左右侍者，若唯观一，则不具足。今二俱观，故云具足。
　　42起心作观生彼佛国。
　　43结,因为把两足盘拢来，像把两足打了一个结那样，所以称结。跏,因为把足加在腿上边，所以在加字旁边加一足字，实在还是同了加字一样。趺,就是足骨。五百色光，就是五百种颜色的光。
　　44合如托胎，开如出胎。
　　45佛、菩萨，即西方三圣。
　　46水鸟树林，依报说法。
　　47及诸佛，正报说法。
　　48十二部经，第一修多罗修多罗—契经。第二祇夜,重颂。第三伽陀,孤起颂。第四尼陀那,因缘。第五伊底目多,本事。第六阇多伽,本生。第七阿毗达摩,无比法。第八阿波陀那,譬喻。第九优婆提舍,论议。第十优陀挪,自说。第十一毗佛略,方广。第十二利伽罗,授记。合于十二部经,以验真妄。
　　49在观想的时候，一心观想极乐景象，毫无杂念，如同入定，心中能看清极乐一切影像，如同出定一样，所以叫出定。
　　50三圣正报，乐国依报，与自身往见，同时具想，故名普观。经中所述净土色相，至此已讫，合前诸境，总结普观。
　　51行人，修行之人。
　　52佛法界身普现一切众生心想中，是故心观佛时，三圣化身至修行者之所度化。
　　53至心,诚心。
　　54顺此人间根机，故观丈六。不言坐立，应是立像。
　　55此于前列诸观之外为别门，或为诸观之先导。行人于前诸观，卒难成就，佛为方便计，先设此观，而后及其余。
　　56先所说，指前佛观。凡夫心劣，虽不能观；仗佛愿力，有想必成。
　　57宿愿,前前生所发的愿。成就,成功。前诸观，虽非凡夫心力所及，佛恐行人执?此句，随即以“然”字为转语，许以必得成就。因彼佛之愿力故。
　　58像谓丈六之观。高六十万亿那由他恒河沙由旬为具足身相。
　　59神,变化不测。通,自在无碍。如意,事事称心。
　　60佛无大小，随机有异。
　　61金色、圆光，如前佛观。
　　62宝莲，即华座观。
　　63佛身大小本无定量，唯色皆真金，一切与前无异，以别邪正。
　　64二菩萨之身，于此观中，与众生同。以应一切众生之方便故。
　　65但观首相，可辨二圣。观音冠有立佛，势至髻有宝瓶。
　　66三圣不同，大小有异，应机教导普通根机之人观一丈六金身,相对于六十万亿那由他恒河沙由旬真身为杂而不纯；以系方便之别门，望胜观正受为杂。