（转）我爸爸杀生的果报

如果我能早闻佛法，爸爸也许不至于那么悲惨的死去。

爸爸一生对人善良、友好，可惟独对动物没有怜爱之心。家里明明有很好的买卖，可他偏偏爱好倒卖牛的生意。也许这缘于爸爸年轻时喜杀猪的个性吧。

那一年和爸爸合伙倒牛的黄叔，在拉牛的路上被牛活活踢死。我曾劝过爸，不要再做这样的生意了，我们家也不缺那份钱。可爸对这事就是情有独钟。一次我分明看到一头小牛犊眼里的泪，因为它的妈妈将被杀掉，还好爸爸这次把大牛卖了，仍没有被感动。

日子天天流逝，爸爸对外人什么脾气也没有，可对妈妈真是除打即骂，家里成天充满火药，我的妈妈是一个更善良的女人，她忍辱负重一生，从没有怨言，挨打受骂，为我和弟弟受尽心酸。现在看妈妈还是幸运的，自从她能深信弥陀救度一心念佛以后，对爸爸的恨早已消失，因为曾经的痛苦已经让她知道一切都是自己欠爸爸的，更让妈妈看到了这个世界的苦。我亲爱的妈妈，您能念佛是让女儿最开心的事，也是让女儿能带给你的最欣慰的快乐。

在黄叔去世三年后，爸爸又和人一起去乡下抓猪，车翻了，除爸爸被砸死外，其他人都只受了点轻伤。一对倒卖牛的老朋友都这样走上西归之路。

念佛后，我就叫着爸爸的名字让他跟我一起念佛。尽管爸爸罪大恶极，悲惨的死去，可是我知道因为我念佛的原因，我的爸爸他已经往生西方了。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

身语意业不造恶 不恼世间诸有情

摘自《晚晴集讲记（弘一律师集）》

身语意业不造恶，不恼世间诸有情。

正念观知欲境空，无益之苦当远离。

——有部律

周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。

这首偈子，弘一大师在这里注得很好。这是世尊弟子中，有一位周利槃陀伽尊者，他根性很钝，我们现在这个道场里的同修，大概都找不到一个像他的。他的哥哥教他念四句偈，他念了三个月都念不出来，看这位尊者，笨到这种程度。最后，哥哥就放弃教他了，叫他不要出家，回家去，这么笨，僧团里你没有缘分的。他就哭哭啼啼的很难过。释迦牟尼佛看到了，把他叫回来，教他两句偈（半偈）。后来他念会了，以后证得阿罗汉果，大开圆解，辩才无碍。这是有典故的，世尊就说出了。周利槃陀伽为什么得这个果报呢？他前世是三藏法师，是讲经弘法的；但是吝法，教人自己留一手，不肯统统教给别人，所以这一世就得吝法的果报——愚痴；吝财，得贫穷果报。

“身、语、意业不造恶”，这是第一句，这个意思我们很容易懂得，表示三业不造恶。“不恼世间诸有情”，就是对于一切有情众生（动物），我们不恼害它，也不要叫它生烦恼，因为它们是有感情，有知觉的。“正念观知欲境空”，这一句是智慧。观，是观察、观照；如此便能知道欲、境这两桩事情都是空的。“欲”是我们的享受——五欲六尘；“境”是我们所接触外面的环境。如果用心、色二法来讲，欲是心法，境是色法，两样都不是真实的。《心经》上就是讲这个问题，法相宗《百法明门论》也是讲这个问题。你看百法里面给我们说的，前面九十四种叫有为法；有为法里面，有心法、心所法，这个地方“欲”就包括了；“境”，色法也包括了。所以一切法归纳起来，不外乎一个心，一个色；在此地是一个欲，一个境。《金刚经》上说得好：“一切有为法，如梦幻泡影。”是空，不但心法是空，色法也是空，这是教我们观慧。为什么教你不造恶？为什么不要恼害有情？因为万法皆空。

“无益之苦当远离”，对自己身心修养没有真实利益的苦行，不必修。大乘经里常说的，跟小乘不一样。小乘修苦行，着相修；大乘不修苦行，因为晓得那是空的，不是真实的。所以大小乘对于宇宙人生的观法也不一样。但是佛在戒经里常常赞叹苦行，这是什么原因？因为人能吃苦，才能够断绝一切的贪、嗔、痴、慢；能过清苦的日子，对种种色法享受，不去追求，不去争取，心就安啦！自然很快乐，所以佛常常赞叹。虽然无益的苦行不须要去修，但是生活还是过得平淡一点的好。当然生活不能太苦，太苦佛也不赞成，佛不赞成过得很苦；能略略有一点苦是好事情，常常警惕，以苦为师；想这个世间无常，没有什么好留恋的，这就能够激发道心，有这样好处。

释迦牟尼佛教周利槃陀伽后面是哪两句呢？“守口摄意身莫犯”，跟前面意思差不多。“如是行者得度世”，能够照这样子修行的人，可以了生死，超越三界。所以佛就用这两句话教周利槃陀伽，当时教的时候也很困难，教上一句，下一句忘掉了；教下一句，上一句又忘掉了，好不容易他才能把它记住。所以讲业障深重，我们比起周利槃陀伽是幸运太多了；他都能成就，我们为什么不能成就？