传承禅宗优秀文化　　共建和谐美好安庆
　　——以三祖寺为例，浅谈佛教（禅宗）文化在安庆市现代建设中的作用
　　宽容法师
　　引言
　　经过近三十年的改革开放，我国现已进入了一个前所未有的政治清明，社会稳定，经济繁荣，人民安乐的兴盛时期。在此大好的环境里，佛教也呈现出了稀有的兴旺局面。现在全国各地都在全面落实“十一五”规划，进行大规模的现代化建设。而规划中适时地提出了建设和谐社会的理念，道出了人民的心声。和谐社会不仅仅是人民心中的生活向往，也是社会稳定和进行现代化设的条件保证。安庆别名宜城，市政府亦提出宜商、宜旅，尤其是以人为本的宜居理念。在这一建设过程中，须动员全社会的力量参与其中。安庆是禅宗起源和发展之地，现在有司空山二祖寺、天柱山三祖寺两个重要禅宗祖庭，加上市内迎江寺及境内诸多地方寺院，广大佛教徒是一支重要的建设力量。同时，佛教从知恩报恩的理念出发，促进这一建设，也是爱国爱教，慈悲济世的重要落实。近两年来，三祖禅寺为恢复禅宗祖庭风貌，也在进行大规模的建设。包括建筑工程、人才培养、整顿学风、道风、加强弘法教学、完善管理制度、促进文化交流等。并要求做到软体、硬体协调并进。事实证明，若偏重于硬体的建设，即使寺院修的富丽堂皇，也只是一所没有灵魂的空壳子，很难发挥出佛教文化资源利益社会大众。若只抓佛学文化的研究而淡于硬体建设，在促进当时旅游开发和经济发展上，又发挥不出应有的功能。本文以天柱山三祖寺为例。谈谈寺院在建设过程中，以及禅宗文化为代表的佛教思想在安庆的两个文明建设中和建设和谐社会的作用和贡献。
　　一、发扬佛教爱国爱教的传统，以宗教为纽带，促进安庆市与海内外的联谊，提高安庆知名度，为安庆的改革开放做出贡献。
　　南北朝时期，菩提达摩将禅法带入中国后，至唐朝时，禅宗祖师们选择了一条与中国社会相适应的道路，如建丛林、立清规、农禅并举等。使禅宗大兴，成为中国汉传佛教最具特色，最重要的一派，人们一提中国佛教往往就是指禅宗。在祥宗这一发展过程中，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖宏忍均在安庆境内留下重要印迹。遂使禅宗文化成为安庆地方文化（皖江地域文化）的一个生要组成部分，被称为“禅宗之地”。安徽即以安庆徽州为名，是当时安徽省境内经济文化最为发达的两个地方。那么在新的改革开放年代，徽州（黄山市）就在大打“徽州文化”牌，以提高知名度为城市的开放、建设服务。同样，安庆也可以将禅宗文化做为一个地方文化名片广为宣传，这对安庆的经济文化建设和改革开放也会有促进作用。如三祖寺作为禅宗祖庭，每年要接待来自台湾、香港、东南亚、日本、韩国等国家和地区的诸多宗教朝圣旅游团。也有国内各省的朝圣者或旅游者，这些人中不仅仅是佛教徒，其中有专家学者、企业人士等，他们在朝圣旅游过程中，无形中会加深对安庆的印象，尤其是去年三祖寺举行建寺1500周年庆典，海内外宾朋云集，这些虽是佛教界的活动，但都会提高安庆的知名度、扩大安庆的影响，其中更有一些企业人士朝圣旅游时，就在进行投资考察，所以怎样更好的利用“禅宗文化”这一资源为安庆的改革开放服务是一个要加强研究的课题。
　　二、促进个人心灵健康，化乖戾为祥和，为打造安全城市服务。
　　在现实生活中，我们往往会遇到坎坷挫折和种种不如意事，诸如天灾、人祸以及疾病、苦痛和死亡等，在当今竞争激烈的社会环境中，人们更面临前所未有的压力。如果不能善于调节身心，在压力面前，有的会走向极端，做出危害他人和社会的事业，走向犯罪道路。而佛教注重生命自觉和智慧启迪。对人类道德的提升、精神的开展、心灵的净化、情操的陶冶，对建立人类社会的和谐秩序，具有深远的影响和积极的意义。尤其禅宗更是讲究心的悟、证的一个宗派，当人们觉悟到人生的积极意义时，他（她）就会更加热爱这个社会，从而有助于社会的祥和安定。三祖禅寺在佛教事务活动中，如收新皈依弟子、法会开示、善书的印赠等等，一再以佛教热爱生命的思想精神熏陶信众。让他（她）们善对他人，热爱这个国家、这个社会。无形之中，化解人们心灵之中恶念的部分，而将美好善良的一面激活，从而对稳定社会有所助益。
　　三、搞好寺院建设、美好环境、对旅游经济和环境保护的贡献 。
　　“天下名山僧占多”，更应称为“天下名山僧建多”。千百年来，正是佛教僧众的精心建设与维护，才使一些佛教名山四季常青、绿水常流，成为人间仙境。而祖师大德留给我们的古刹梵宇更成为我国的重要的历史文化遗产，至今仍在为社会的经济发展和文化建设发挥余热。佛教有爱自然的传统，主张山河大地、一草一木皆有佛性，人与自然因缘相成，提倡尊重自然、爱护自然，而这些即净化了自然，也美化了环境。佛教素食不杀生，这些对生态环保有着不可低估的作用，它不仅保护生物多样性，而且在道德上鼓励了人们的环保行为。
　　三祖禅寺坐落于古南岳天柱山脚下，是天柱山景区的一个重要人文景点，这两年来，三祖寺在加强寺院建设，努力打造精品景区。竣工的山门广场工程，包括大型石雕牌坊，古朴、庄重、典雅。放生池围栏柱头上的狮子神态各异、妙趣横生。栏板上雕龙腾云驾雾、活灵活现，被称为“门前三绝”。这一工程建好后，不仅对天柱山的旅游有促进，就是在建设过程中，亦为当地提供了若干就业岗位。对提高当地农民收入很有帮助。三祖寺有竹林、有山场，寺内建有放生池、院墙隔壁有山谷流泉。在僧人们精心维护下，松林茂盛、竹荫浓密，便见鸟鸣幽谷、鱼戏清涧、风吹拂柳、莲花飘香。这是一幅多么优美，多么和谐的生态画卷！
　　以上这些都积极地促进了天柱山的旅游环境建设和旅游经济发展，而天柱山是安庆的一张名片，这相应地也等于促进了安庆地区的发展。
　　四、严格要求僧众，提高僧人素质，爱国爱教，为重塑社会道德做贡献。
　　现在各媒体都在大力宣扬胡锦涛主席所讲的“八荣八耻”，以重建人们的荣辱观，从而促进精神文明。佛教之所以感化社会，获得人们的信仰，以崇高的道德立身是最重要的一面。佛教讲究“不杀生、不邪YIN、不妄语、不偷盗、不饮酒”。尤其是“不邪YIN、不妄语、不偷盗”实为诚信社会所必须具备的条件。千百年来，广大佛教徒以自己的人格修养，崇高道德，感化和导引社会的伦理道德规范，所谓风过草偃，佛教成为人类心理道德的一个底线。这几年，三祖禅寺加强了对僧人素质的培养和要求，要求僧人以戒律和清规严格律已。自觉提高自己的操守，并以自己的行到带动广大居士及信众，做到“诸恶莫做、众善奉行”。把佛教思想与中国传统世俗伦理和社会主义新文明相融合，从面重塑人类道德、建设文明社会，由于安庆市佛教徒众多，三祖寺在安庆市有很大的影响，我认为这看上去虽是三祖寺僧人的个人修行行为，但也间接地促进了市民的道德水平提高，有助于安庆市精神文明的建设，从而打造文明城市。
　　五、讲经教学，摧邪扶正，树立四众弟子正知正见，促进社会对佛教的了解，以实际行动为和谐安庆而努力。
　　在现在社会中,人们心理信仰要求不是减少反而增多,如不加以引导,有的人在追求信仰过程中,往往不辩邪正,一些迷信或法轮功这样的邪教之所以得以存在，把人导入岐途,误已害人,甚至做危害国家、社会的事来，也是佛教界的一个义不容辞的责任。两年来，三祖寺每月除有定期的讲经教学计划外，针对某问题应四众之请，尚有不定期的教学讲解，应对当前人们信仰现状，课程重点是帮助指导四众弟子树立正知正见，让大家进一步的明白何谓正见，何谓邪见；何谓正规的佛教，何谓相似的不正规佛教；何谓迷信，何谓正信；何谓佛学，何谓法轮功；何谓佛教信仰，何谓民间信仰等模糊不清的概念。
　　特别针对构建和谐社会，阐述了佛教的观点，如佛教里的“不杀生、不倫盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒。”可引伸出“不偷税漏税、不做国贼、不伤害他人、不欺骗经商、不可贪得无厌。”从佛教的慈悲为怀，可推论为要孝养父母、尊敬师长、力行慈善、助人为乐、回馈社会等。安庆信众众多，每次讲课可称海众云集，听课者并不仅仅限于佛教徒，还有一些社会人士，这样使大家了解了佛教基本理论和知识，认识到佛教有爱国爱教的优良传统，以及佛教思想的“与时俱进”，能做到与社会主义社会相适应。
　　六、全面加强学心，加快人才培养，与社会互动、融入社会，建设“人间佛教”。
　　六祖慧能大师指出“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。近代的太虚大师及中国佛教协会前会长赵朴初先生都提出“人间佛教”的理念。佛教并不是孤立于社会则存在，那么就要求僧人要了解社会，融入社会，现在而言，就是要与社会主义社会相适应，进而能为国家、社会、人民贡献自己的力量。
　　近年来，三祖寺不仅仅要求僧人依戒律严格过宗教生活，加强佛学方面的素养，同时多次组织时政和宗教政策的学习，阅览室备有《人民日报》、《安庆日报》、《潜山通讯》等多种报刊，图书室有《用科学发展观构建和谐社会，努力建设社会主义新农村》，《全面落实“十一五”规划精神，用科学发展观统领全局》等最新政策汇编，让大家紧跟国家和是代脉博，了解当地政治、经济和文化现状，结合寺院和佛教界的实际，为社会做出贡献。而建寺１５００周年庆典，可谓寺院、佛教与社会良性互动的一个实例，是“人间佛教”的一个体现。
　　新时代也对佛教人才提出较高要求，三祖寺从教内教外两个方面入手进行人才培养，教内要求僧人纯正信仰，严格道风，提高佛学理论、知识水平和寺院管理水平。这方面派遣僧人进入佛学院学习和到国内一流丛林参学取经（验）。教外知识则送若干具有较高文化水平的僧人进入国内高校学习，学习宗教理论、哲学思想、文学历史等知识，打造新时代的佛教人才，为报效佛教、社会、国家做贡献。
　　七、佛教可凝聚社会力量，开展慈善福利，推动社会救助 。
　　慈悲为万善之基、众德之源，慈悲精神是佛道之根本。本着慈悲之精神，佛教积极投身于公益事业。同时，以寺院为中心，可使广大佛教徒团结在一起，聚沙成塔，集腋成裘。从而积累起一定资金和义工力量，做成个人所不能完成的事，这两年，三祖寺多次举行大型慈善募捐法会，为扶危救困，缓群众之难，舒群众之困，贡献了自己的力量，去年安庆地区暴雨成灾，三祖寺募集善款２１０００元，平时也数次为教育事业，为困难病人捐资救助，这些都产生了积极的社会意义。
　　八、挖掘、整理、研究禅宗文化，承载文明，为安庆地方文化建设做贡献 。
　　安庆是历史文化名域，是皖江地域文化的代表。禅宗文化作为皖江地域文化的一个重要组成部分，正成为安庆文化的一张名片。一个城市仅有高楼大厦是不行的，必须有优美的自然环境和优秀的文化与之协同并进。方才是真的“宜城”。历史上，安庆曾是安徽省文化发达的首善之地，那么现在开发皖江、重振安庆之机。安庆市可积极利用历史文化资源，为新时代的改革开放服务。三祖寺近年来，增加了对禅宗文化研究的投入力度，研究禅宗文化对中国文化构成的贡献和对地方民俗、民间文化的影响，以及以三祖僧璨大师的名著《信心铭》为代表禅宗思想对中国哲学思想的影响，并也编印了若干丛书，介绍海内外大德对《信心铭》的研究成果，现正在搜集编印以佛门典故和民间故事为主要内容的《三祖寺史话》。这些使佛教寺院成为文明的载体。将禅宗文化与佛教有关的民间文化培育成安庆地方文化园地中的一朵奇葩。为安庆市的文化事业增光添彩。
　　结束语
　　佛教文化源远流长，是世界文化不可或缺的重要组成部分，佛教是世界上较为古老的宗教，传入中国也已两千多年。虽然历史上和现实生活中有人指责佛教是迷信、是反动的、落后的、保守的、愚昧的。这些人一叶障目，没有看到，在漫长的历史长河中，佛教超越了时空和文化的藩篱，辗转流布世界各地，至今仍焕发出生生不息的生命光华。在佛教流布的过程中，特别是禅宗的发展过程中，安庆有幸成为禅宗起源和发展之地，境内的司空山二祖寺、天柱山三祖寺成为全世界佛教徒心目中向往的圣地，这无形中扩大了安庆在全球的知名度。天柱山、三祖寺、禅宗文化也成了文化上的世界品牌，对安庆与海内外的联谊起着桥梁纽带的作用。同时佛教作为超越时空的一种思想，禅宗作为最具中国特色的一个佛教宗派，其不与当今的社会主义社会相适应，也应在和能在现代社会的建设中，发挥自己的应用作用。三祖寺作为位于安庆增内的禅宗祖庭，多年，在各级领导的关心和有关部门的帮助与支持下，经过全体僧众的努力，三祖禅寺的各项建设走上了一个新的台阶，学风道风明显好转。但我们自知做得还很不够，与国内一流寺院相比尚有一定的差距。在今后的日子里，三祖禅寺全体僧众继续身体力行，向一流丛林迈进，与诸菩萨看齐。继承禅宗优秀文化，辛勤耕耘，努力争取，为建设和谐美好安庆做出自己的贡献。