八关斋诗并序
　　作者：晋·支遁（314-366）释：高慎涛
　　间与何骠骑期。当为合八关斋。以十月二十二日。集同意者在吴县土山墓下。三日清晨为斋始。道士白衣凡二十四人。清和肃穆。莫不静畅。至四日朝。众贤各去。余既乐野室之寂。又有掘药之怀。遂便独住。於是乃挥金如土手送归。有望路之想。静拱虚房。悟外身之真。登山采药。集严水之娱。遂援笔染翰。以慰二三之情。
　　靖一潜蓬庐。愔愔咏初九。广漠排林筱。流飚洒隙牖。
　　从容遐想逸。采药登祟阜。崎岖升千寻。萧条临万亩。
　　望山乐荣松。瞻泽哀素柳。解带长陵岥。婆娑清川右。
　　冷风解烦怀。寒泉濯温手。寥寥神气畅。钦若盘春薮。
　　达度冥三才。恍惚丧神偶。游观同隐丘。愧无连化肘。
　　注：
　　八关斋：一种佛教修行方式，即通过斋戒[清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”]做到不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒、不坐高大广床、不著华鬘璎珞、不习观歌舞伎乐。
　　靖一：专心一意
　　愔愔：yīn，安静祥和貌。
　　筱：xiǎo，小竹。茂密的竹林文漠一片。
　　钦若：此两句指在空旷的大自然中感到神清气爽，就好象是在春天原野了徜徉一般。
　　恍惚：此两句指思虑通达已经泯灭三才的界限，恍惚中感到形神已浑然一体。
　　赏析：
　　晋康帝元年（343）十月十二日，支遁邀扬州刺史何充及其它有关人士二十四人为八关斋事。支写有三首，此是第三首。作者从蓬庐静志写起，中间重点写景，表现了对自然山水的感受，而这细致的摹画又是为表达他所体悟的佛理所服务的。晋宋之际，玄风大盛，作家们往往通过对山水的刻画来表现佛理，由此刺激了山水诗的形成。支这首诗，从思想上说还带有咏玄之风，从文学上来说，则是较早地把佛教与山水诗结合在一起，对后来谢灵运等人的山水诗有重要影响。沈曾植指出：“老、庄告退，山水方滋”，此亦目一时承流接响之士耳。支公模山范水，固已华妙诀论；谢公卒章，多托玄思，风流祖述，正自一家。“老、庄告退，而山水方滋”是《文心雕龙·明诗》篇评论“宋初文咏”的话。而沈氏指出支遁已经“模山范水”且“华妙绝伦”，即认为他在山水诗创作上有开拓之功。沈又在《与金潜庐太守论诗书》中说：“康乐总山水之大成，开其先支道林。”