印光大师文钞白话试译
　　（一） 病中法语
　　人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气力不足，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方极乐世界。除此念，心中不可再起一丝毫别种想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了。因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然而不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿命未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，比生到天上，做天帝天王，还要超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心就不得往生了。
　　我们在世间，就象蛆在粪坑里，囚犯在监牢里一样，苦得了不得。往生西方，如能离粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在的家乡，何可怕死？若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念，耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着阿弥陀佛（即室中所供佛像）心中想着阿弥陀佛。有别种念起，当自念："我要仗佛力往生西方，怎可起此种念头坏我大事？"
　　你若肯依我说的念佛，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣，永劫常受快乐，了无一丝一毫苦事见闻，又哪里会有此种疾病之苦。倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永受生死轮回之苦。而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生！好好记住我的话，自可速得莫大利益。
　　（ 二）学医发隐
　　佛为大医王，善治众生身心、老死等病。然生死大病，由心而起，因此先以治心病为前导。果真能依法修持，则身病即可随之而愈。身病的原因有二：一是宿世业力。二是内伤。三是外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，称念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头。他若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不再作崇，反而感激超度之恩，而暗中护佑。凡患此病，及医此病者，均不可不知此义。至于内伤，有的是用心过度，有的是贪于酒色财，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于修持根本德行，只仗医药，亦难见效。纵然见效，也不能永不复发。三是外感，但能依前内伤所说之法而行，纵然有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意，断除嗔恚，窒息贪欲，诚心忏悔，改恶向善，即便外感疾病，也不易治。因其根本之心受伤，纵然医治枝末，很难得益。所以圣人致力治理于未乱，保身于未病，虽然无治病保身之奇迹，也是为治病保身之上策啊。我素不知医学，却普愿世人都能健康无病，所以每天持大悲咒，加持净水，有久患痼疾，中西医士不能治者，令他们戒杀护生，吃素念佛，念观世音菩萨。果真至诚，即刻就有转机，不久自愈。纵然不能立即见效，也决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无需花费。您欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常常以佛菩萨圣号，又大悲咒，以期彼此同获现出身心安乐，临终决定往生西方。则不辜负为佛弟子，随分随力。普利自他之道。若像世上的庸医，只求得利，不以救人病苦为事，纵令财发巨万，只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或者泯绝，趁自利利他之机，反成害自害人之果，岂不哀哉！
　　感应篇说："祸福无门，唯人自招。"今世所谓大聪明人，大多都是欲得福得乐，反而招了祸殃。你能不随波逐流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何舍，祈愿你善加选择。