白话文：佛经概说 四、百喻经

　　题解

　　《百喻经》，又称《百句譬喻经》、《百句譬喻集经》、《百譬经》、《百喻集》，共四卷。集录九十八则故事，加上卷首引言及卷末的偈语，共有一百则，因而称为《百喻经》。然在本经卷末处，署有「尊者僧伽斯那造作《痴华鬘》竟」，故原名应为《痴华鬘》，意思是以痴人的故事来装饰、载道;而「华鬘」常结成行列，作为条贯，这里比喻以一连串的故事贯集起来，并以它来说明佛教的基本教义。本经由天竺法师僧伽斯那所撰，求那毗地翻译。

　　僧伽斯那，又称僧伽斯、僧伽先，是五世纪印度的大乘法师，也是求那毗地的老师。

　　求那毗地，中天竺人。南齐时的译经僧。幼年出家，曾师事僧伽斯那。梁慧皎《高僧传》卷三记载，求那毗地聪慧强记，勤於讽习，能诵大小乘经二十余万言，兼学外典。齐建元初（公元四七九——四八二年）到京师，居止於毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵胜迭相供请。初时，僧伽斯那在天竺国抄集修多罗藏中精辟切要的譬喻，将其撰为一部，凡有百事，以便教授新学。求那毗地悉能通诵，而且明了义旨，永明十年（公元四九二年）秋译为齐文，凡有十卷（今为四卷），谓《百喻经》。

　　《百喻经》的故事，篇幅虽短，却生动诙趣，每则末後都载有一段精辟的论述来说明佛教的义理，长期以来深受人们的喜爱。编译者运用简洁的对白，簿神的文字，将故事中的人物、情节、动作，勾勒得栩栩如生，如在目前。透过生动的描述，每一则故事读来，令人倍觉荒谬与错愕;然而，如果以冷静、深刻的心怀来看，这些故事如一面镜子般，著实地反映出人们值得反省的内在。透过这一个个饶富轶趣的故事，佛陀的教法也如一盏盏明灯，指引碌碌红尘的人们，开展出一条智慧、解脱的生命道路。

　　近代鲁迅先生曾说：「天竺寓言之富，如大林深泉。」他看出这部经的价值，在一九一四年时，於金陵刻经处，出资刻印此经，名《百喻经》，一九二六年再版，将书名改回《痴华鬘》。後有不少人将故事白话化，为此而流传更广，影响更深了。

　　《出三藏记集》卷九康法邃所作<譬喻经序>载：「譬喻经者，皆是如来随时方便四说之辞，敷演弘教，训诱之要。牵物引类，转相证据，互明善恶罪福报应，皆可寤心，免彼三涂。如今所闻，亿未载一，而前後所写互多复重，今复撰集，事取一篇以为十卷，比次首尾，皆令条别。趣使易了，於心无疑。愿率土之贤有所遵承，永升福堂，为将来基。」由是可知，运用此等譬喻教训，可增加学者对教义的理解。

　　譬喻是「因类取譬」，因此广泛涉及当时的器物、植物、动物、社会习俗及政治制度等。所以，除了直接的文学价值和弘法效果外，我们还可从这些资料中了解佛陀时代的种种环境，而对各教说的产生有较充分的证据，扩展研究视野。

　　僧伽斯那主张读《百喻经》者应著重领会故事中所隐喻的道理，一如经末偈语所言：「如阿伽陀药，树叶而裹之。取药涂毒竟，树叶还弃之。戏笑如叶裹，实义在其中。智者取正义，戏笑便应弃。」

　　本经收录於《高丽藏》第三十册、《碛砂藏》第二十八册、《龙藏》第一○七册、《□正藏》第五十册、《大正藏》第四册。坊间亦有单行本流通。

　　概说

　　《百喻经》是一部譬喻的经典。佛法中，有些教理很深奥，根基尚未成熟的人无法听懂。因此，佛陀应众生之机，采用各种方法来讲说佛法。所谓「三藏十二部」的经典，「譬喻」即是其中之一。

　　兹摘译八则，说明佛陀教化的善巧方便。

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