善导大师的一首偈子：自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真诚报佛恩。念佛人平常做人、做事该怎么做？就是报恩念佛。报恩念佛本身也包含念佛，我们感念阿弥陀佛的慈悲救度，感念阿弥陀佛不舍弃我们这些凡夫众生，所以一心专念阿弥陀佛，求生西方净土。所以我们念佛人日常念佛的具体行持就是报恩念佛，念佛报恩。

自信，我们自己相信，然后教人信，教别人也相信。这个法门叫难信之法，我们自己相信都很难，所以自信教人信，难中转更难。我们第一道关已经过了，难信的法，我们已经相信了，这个就不难了。“难中转更难”，更难的事情，是怎么让这个法门普及，让更多的人来念佛。佛都会感叹：说此法门，是为甚难！“大悲传普化，真诚报佛恩”，有佛的慈悲加持，有阿弥陀佛的无穷愿力作为我们背后的依靠，所以我们也愿意，去大悲传普化，真诚报佛恩。

报佛恩第一个就是念佛，我们一旦信受这个法门之后，就是安心念佛，做一个念佛的专业户。专修念佛的人，心态方面要有几个保持：一是安心，二是老实，三是守愚，四是无诤。安心就是安心念佛，《无量寿经》：吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。阿弥陀佛是让我们这颗恐惧的心，能安下来，“一切恐惧，为作大安”。所有的恐惧，只要在阿弥陀佛无量光的加持下，都能安定下来。《阿弥陀经》：佛与圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生。阿弥陀佛，慈悲加佑，另我们的心不乱，临终就不会有恐惧了。善导大师讲：诸邪业系，无能碍者。所以“一切恐惧，为做大安”。净土法门是个安心的法门，让我们安心的。这个心要安，不容易。每个人都有一颗心，每颗心都跳动，跳动的时候，就会胡思乱想、想东想西，心不能安宁。心不安，就不能解决根本问题。我们学佛的，就是要解决心里的疑惑，心里的困惑，心里的烦恼，心里的恐惧。怎么让我们这个心安宁，就是佛法，最究竟、最彻底要解决的问题。

净土法门是给我们安心的，阿弥陀佛告诉我们：一切恐怖，为作大安。阿弥陀佛能给我们安心，我们有顾虑，有烦恼，有轮回之苦，阿弥陀佛保证我们可以往生，可以成佛，我们这个心也就可以安了。这个跟禅宗有点类似，都是为了求安心，乃至整个宗教，整个佛法，甚至世间法到极处，都是求个安心。人活在世间，很多时候也是求个安心。心不安，你再发财、再升官，也没用。佛法就是让我们心安的，心彻底安，大安，安到极处，像止水一样，风平浪静，一点风浪都没有，一点烦恼都没有。当然，只有佛能达到风平浪静到极处，澄净到极处，一切洒在水里面的东西，他都能照出来。所以佛的智慧大圆镜智，像一个镜子一样，会照彻大千世界。我们现在就是因为心不安，心中有妄念，心中有烦恼，所以我们这个智慧很有限，想问题想不通，都是被业力障碍住了。

我们知道净土法门，阿弥陀佛大慈大悲，对我们是无条件救度，那么我们这颗狂躁不安的心，就可以安定下来了。安心下来之后，就安心念佛，老实念佛。净土法门是个安乐的法门，是个安心的法门，这是我们现世可以得到的真实利益，当然也是往生究竟的利益。往生之后，也是安心念佛，自然念佛，念法，念僧，念三宝功德。当然念佛的功德就包含三宝的一切功德了。

二是老实念佛。安心的人，才能老实念佛。印光大师反复讲：老实念佛，莫换题目。为什么不老实念佛？心不安，心中有问题没解决。真正安心的人，自然就老实了。莲池大师讲：千里烧香，不如在家念佛。这就是我们要老实念佛。老实的前提就是要安心，就是要明白净土的道理，知道往生的真实，知道念佛的殊胜可贵。没有什么比念佛更好的，还有什么不老实？我们知道念佛是无上功德大宝，我们还会在意其他的小功德吗？不需要在意了。

三是守愚，我们做到老实，叫“守愚”。安守本分，守护我们的愚痴。愚痴是很宝贵的，一般人的愚痴不行，要开智慧。学佛的人要增长智慧，增长福报，但是学净土法门，智慧不需要增长。能安心念佛，守愚念佛，就是法然上人讲：还愚痴，生极乐。我们末法众生，都是愚痴众生，虽然有点智慧，读了一点书，还是愚痴，很多问题还是不懂。遇到名利、是非，争得比谁都凶，那就是愚痴，不明道理。念经的时候，变得很法喜，余下的时候，烦恼又来了。学净土法门，不需要想办法开智慧，要转愚成智。就是要守护我们的愚痴，正因为愚痴，才可以老实念佛，才能够安心念佛。如果有一点智慧的人，就开始谈玄说妙，参禅学教，东奔西跑去了，就不老实了。越愚痴的人，越本分，知道自己没什么本事，其他也学不来，也没能力去学其他的，就守护自己的愚痴心，就这个样子来念佛，这是有智慧的人。善导大师讲：决定深信，我们都是罪恶生死凡夫，无量劫以来都没有了脱生死。我们再聪明的人，也不要指望这辈子靠自力了生死，无量劫都没有了生死，这辈子可能也出不了头，那出不了头怎么办？就守愚，还愚痴，安于愚痴，老实念佛。

印光大师讲学净土法门，有两种人最容易得到利益：第一种人就是上智，第二种人就是下愚。上智就是智慧高，像印光大师，善导大师这些祖师大德。他们的智慧达到了极限，他们是因为深入经藏，明白教理，然后就老实念佛，守愚念佛。他不去广学多闻，不会去学大经藏，深入经藏，他就是老老实实念佛。因为他知道念佛的殊胜，这种人很容易老实下来，得到净土法门的利益。还有一种人就是愚痴的人，越愚痴的人越好。我们不要怕被人们遗忘，只要阿弥陀佛不遗忘我们就好了。其他这个世间把我们遗忘掉了，我们正好安心念佛。“唯上智与下愚而不疑”，不会移动，不会改变，上智的人明白老实念佛的道理，他也老实念佛；下愚的人，不明白老实念佛的道理，他也老实念佛，这一点是最可贵的。这种下愚的人能守住自己的本分，老实念佛，甚至超过上智的人。因为不懂道理，他也老实念佛，这种人是过去宿世的善根，他能够守住这一点，就行了。我们学净土法门，学上智，学不来，就学下愚。

   四就是无诤念佛。无诤，就是不要去争论，辨别高低，辨别是非，辨别对错。要争论，就有是非，就有烦恼，就有纷争，没有争论，就天下太平了。我们学净土法门的人，要不与他法相争，不与他人相争，不与是非相争，不与人我相争，我们就老老实实的安心念佛，无诤念佛。无诤，心中要放下是非，放下高低，放下人我，才能够真正的无诤念佛。但不是要放下这些烦恼，而是我们不去计较这些。人我的问题，不用管了，这个跟念佛没有关系；是非问题，也不用去评论谁是谁非，他参禅的高，让他高，我们低一点就低一点；他学密宗的人，即身成就没关系，我们往生成就也一样。我们自己能够安心于此，不与人争，不与事争，不与法争，我们就老老实实念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……本分，老实，守愚，无诤地念佛。这个是真正的自信，信仰净土门真实的一个表现。

我们念佛，要守护我们的信心，让我们的心不动摇，不受别人的影响，就需要亲近净土道场，亲近净土中的善知识。要守愚，不容易，很多人不愿意守愚。我们这个心，人家轻轻一拨，就动起来了。这怎么办呢？要守护我们的信心，就要亲近净土道场。净土善知识，是引导我们学净土法门的引路人。为了让我们自己的心能够安心，能够老实，能够本分，能够守愚，无诤地念佛，就要多亲近净土道场，多亲近净土宗的善知识，多亲近同行善知识。同行的，只要是念佛的人，就可以多亲近。不是念佛的人，我们赞叹，我们随喜，然后我们自己远离。他能够参禅，他能够学密，那是他的个人因缘，我们可以赞叹他，随喜他，但是我们自己，不要去亲近他们。我们跟参禅的人在一起，呆久了之后，回去就开始谈玄说妙了。因为我们凡夫众生，都很容易受环境的影响。心不安定，所以要找一个适合我们修学的环境，这种影响就是正面的力量，乃至我们往生西方净土，是找最好的环境，最好的影响力。阿弥陀佛的佛极乐净土最清净，最庄严，是可以直接成就我们的佛道的，所以我们净土法门不是净心，是要找净，找环境，找清净的环境来成就我们，借外力来成就我们自身，保护我们自己的。我们平时修学，也要把自己的环境打扫的很干净、很清净，走到哪里都是净土之缘，过去是阿弥陀佛，过来也是阿弥陀佛。走到任何地方，听到的都是念佛之声，我们自己是专学念佛之人，所接近的人，都是念佛之人，这就叫同行相亲，同行相近，同愿同行。善导大师有句话叫：同行相亲莫相离。我们同行善知识，相亲相近不相离。因为我们一个人老实念佛不容易，需要大众的力量。在人多的地方，大家都念佛了，师父慈悲，强迫性的念十几个小时的规定。这样同行相亲，我们就有增长善根的力量，有加持力。我们在家里受不了的，就出去念，很轻松，好像不累。这个就是共同的力量，佛力加持，对众生、大众共同念佛力量的加持。我们一个人，念佛不能精进的时候，就要亲近同行善知识，别人修行好一点，他有加持，我们就得到一点利益了。我们佛法的利益，是大家共享的，修行好的人，别关起来，要共享，我们能够影响别人，别人可以沾一点光。互相有感染力，互相有加持力，有影响力，这叫同行相亲。这是我们自身专修念佛。