白话文：比丘尼传 2 晋 简静寺支妙音尼

　　简静寺支妙音尼

　　译文

　　妙音，不知是何处人。年幼时就热衷于佛道。她居住在京城，博学佛门内外的典籍，又擅长于铺陈辞采，撰写文章。晋孝武帝、太傅、会稽王司马道子都很敬重侍奉她。妙音每次和孝武帝、司马道子以及中朝学士谈论结撰文章，都显得才情勃发，妙思入微，她也因此而颇负盛名。

　　太元十年（公元三八五年），太傅为她营建了简静寺，并任她为寺主，领有徒众百余人。当时朝廷内外有才德的人，无不欢喜亲近她，藉此通达佛法。众人供养源源不断，财富之多称冠于都邑之中。一时间，无论在朝在野、是贵是贱，都无不钦仰崇奉她。她所居的寺门前也盛况空前，每天都停有车马百余乘。

　　荆州刺史王忱死后，孝武帝想让王恭去接替他的职位。当时桓玄在江陵（在今湖北中部），曾为王忱所挫败，听到王恭要来任职，而他又素来畏惧王恭。这时殷仲堪任黄门侍郎，桓玄知道他是个弱才，容易控制，就一心想让他代行王忱之职。于是桓玄便派使者去妙音尼处，想凭借她的势力为殷仲堪谋取荆州刺史的职位。

　　不久，孝武帝向妙音询道：「眼下荆州刺史是个缺额，你在外面听说谁应当接替这个职位?」

　　妙音回答说：「贫尼是出家的人，又岂能在俗众当中妄加评议?但倘要问朝廷内外谈论者的看法，那我倒是有所耳闻。他们都一致说殷仲堪最堪此任，因为他谋深虑远，正是荆楚重镇不可或缺的人选。」

　　孝武帝听了这番话后，觉得她所言极是，便让殷仲堪接替了王忱的职位。由此也不难看出，妙音在当时确实是权重一朝、威行内外的人物。

　　原典

　　妙音，未详何许人也。幼而志道，居处京华，博学内外①，善为文章。晋孝武帝、太傅、会稽王道子②，并相敬奉。每与帝及太傅、中朝学士③谈论属文④，雅有才致，藉甚有声。

　　太傅以太元十年。为立简静寺，以音为寺主，徒众百余人。一时内外才义者，因之以自达。供职⑤无穷，富倾都邑，贵贱宗事，门有车马日百余乘。

　　荆州刺史王忱⑥死，列宗⑦意欲以王恭⑧代之。时桓玄⑨在江陵，为忱所折挫，闻恭应往，素又惮恭。殷仲堪⑩时为黄门侍郎⑾。玄知殷仲堪弱才。亦易制御，意欲得之。乃遗使凭妙音尼为堪图州。

　　既而⑿列宗问妙音：「荆州缺，外闻云谁应作者?」

　　答曰：「贫道出家人，岂容及俗中论议?如闻内外谈者，并云无过殷仲堪。以其意虑深远，荆楚所须。」

　　帝然之，遂以代忱。权倾一朝，威行内外云云。

　　注释

　　①内外：佛门内外，言支妙音既谙内典，又兼通诸子百家之学。

　　②会稽王道子：简文帝子，封会稽王，累官、徐州刺史、太子太傅等。《晋书．简文三子传》谓：「于时孝武帝不亲万机，但与道子酣歌为务，蚶姆尼僧，尤为亲暱，并窃弄其权。」（《大正藏》本作「会稽王道孟频等」）

　　③中朝学士：朝廷中学问渊博的文人士大夫。

　　④属文：连缀成文，即写文章。

　　⑤供（左贝右亲）：意译为财施。主要指布施之金银财物等。

　　⑥王忱：晋骠骑长史，与王恭、王殉俱流誉一时，出为荆州刺史、都督荆益宁三州军事、建武将军、假节。《晋书．列传》四十五谓其「性任达不拘，末年尤嗜酒，一饮连月不醒，或裸体而游，每叹三日不饮，便觉形神不相亲。」

　　⑦列宗：即晋孝武帝。

　　⑧王恭：字孝伯，光禄大夫王蕴子，宫中书令、太子詹事等。仪态庄严，时人谓之「濯濯如春月柳」。

　　⑨桓玄：字敬道，桓温之子，袭父爵为南郡公，安帝时为江州刺史，都督荆江等八州军事，元兴年间，攻入建康，后为冯迁所杀。

　　⑩殷仲堪：陈郡人，为当时著名清谈之士。官黄门侍郎等。官给事于黄闼之内，故曰黄门侍郎。」

　　⑾既而：犹「已而」、「寻而」，随后，不久。

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