全知无垢光尊者：四法宝鬘论略解 总论（索达吉堪布 译）

（传讲时间：2005/1/23—2/19 地点：金刚萨埵大经堂）

顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

从今天起，开始传讲全知无垢光尊者所造的《四法宝鬘论》。

本论是藏传佛教中非常有影响的一部窍诀性论典，有关它的汉文资料，我以前看过敦珠法王在东南亚国家宣讲时的笔录，以及其他一些高僧大德和居士们传讲的教言，然依藏文对照，发现其中有些内容不全，无法揭示本论的完整意境。

早在七、八年前，我曾一度打算翻译，但由于琐事繁多，这个愿望一直没有实现。后来，法王如意宝传讲完《上师心滴》后，又讲了无垢光尊者和麦彭仁波切的一些教言，其中无垢光尊者的教言就包括了《四法宝鬘论》，虽然当时我也作了同步翻译，大概内容收藏在《智悲精滴》中，但由于这种翻译的局限性，部分内容难免缺漏，结果还是不尽人意。

对宁玛巴弟子来说，无垢光尊者、全知麦彭仁波切、法王如意宝是我们非常有缘的传承上师，他们的金刚语，我们应该惜字如金，不能丢失一字一句。所以，我在百忙当中尽量抽出时间，原原本本地将《四法宝鬘论》翻译出来，迫切希望凡与此接触的道友，能将所有的法义铭记于心，终身受持！

首先解释题目：

【四法】：是本论的主要内容，即心趋于法、法入于道、除道之迷、转迷为智。平时我们发愿也要这样：“希望我的心能够融入法，修法不要有任何障碍，一旦有障碍的话，也能依靠智慧转为道用。”这种发愿非常重要！

为什么很多人的修行不成功呢？究其原因，就是因为有些人的心没有入法，有些人的法没有入道，有些人在修道过程中被障碍所转，他们不是在第一步走偏了，就是到了第二步没有转为道用，真正能圆满四步的修行人，如今确实非常罕见。所以，无垢光尊者以窍诀性归纳了这四个问题，对修行人而言，无论从教言方面，还是实际修持上，本论都是不可多得的一部宝典。

【宝鬘】：以比喻的方式，将四种修法喻为由珍宝组成的价值昂贵的念珠。

梵音：达玛杂德 那玛拉那玛

藏音：秋谐仁波切幢瓦

汉意：四法宝鬘论

顶礼一切佛菩萨！

此为总顶礼句。

何之自性法身虚空界，圆满具五定之色身曦，
事业光令所调白莲喜，百倍诚信顶戴善逝日。

这是顶礼释迦牟尼佛的一个偈颂，它以藏文的诗学方式赞叹了佛陀的法、报、化三身。

【何之自性法身虚空界】：“何”是代词，指释迦牟尼佛。意思是，佛陀的自性法身，就像虚空一样无边无际，周遍一切。

【圆满具五定之色身曦】：佛陀的受用报身，具足五种决定，犹如日轮一样圆满。

五种决定包括处所决定、身决定、眷属决定、法决定、时决定。其中，“处所决定”指清净的密严刹土；“身决定”指具足三十二相、八十种好；“眷属决定”指登地以上的大乘菩萨；“法决定”指大乘佛法；“时决定”指乃至轮回未空之间，它的时间也是不空的。

【事业光令所调白莲喜】：佛陀的化身，能够直接成办利众事业，使无量所化众生的心莲绽放出喜悦的笑颜。

【百倍诚信顶戴善逝日】：无垢光尊者以百般诚信，恭敬顶戴具有如此功德的三世如来正等觉释迦牟尼佛。

我们平时不管念经，还是做什么事情，身为一名佛教徒，都应在内心或以身口意三门来顶礼佛陀。即便是最差的修行人，早上起来后也要礼佛三拜，假如连这个都做不到，那就不是真正的修行人了。

佛之正法珍宝如意树，尽息三有烦热之荫蔽，
具信众生次第而趋入，阐演四功德树请谛听：

这是立誓句。

【佛之正法珍宝如意树】：“佛之正法”喻为能满一切所愿的“如意树”，当然，如意树只能满足人们今生的一些衣食问题，而佛的正法不仅可以解决今生的各种苦难，还能够解决我们生生世世的生死大业。

【尽息三有烦热之荫蔽】：这棵“正法”如意树可以尽息三界众生的烦恼酷热，就像大树的荫凉一样，能为三界轮回中的有情带来无上清凉。

【具信众生次第而趋入，阐演四功德树请谛听】：为使具有信心的众生以次第性趋入正法，无垢光尊者在这里阐演了具有四种功德的“正法”如意树——《四法宝鬘论》，望有缘的弟子息心寂虑、洗耳恭听。

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