索达吉堪布：修学的旅途

　　喇嘛钦！

　　在五·一、五·四节日期间，举国上至中央领导下至平民百姓，皆共休放假十日。此时我想，我在书卷中一直工作已相当疲倦劳累，也应该休息十分钟。但休息的方式因人而异，懒惰的人可能是卧眠于床睡一个长长的懒觉；而年轻人，比如象以前我在作小孩的时候，则可能是到外面的草坪河畔同小伙伴们一道蹦蹦跳跳；可我现在却愿在庭院里喝一杯茶，以此放松自己的身心。

　　于是，我信步走到庭院中。此时正是大地回春、万物复苏的季节，园中的小草在返青，前面的灌木丛也已长出新嫩的芽儿，远处房顶上的喜鹊等鸟儿们则唱起了悦耳动听的歌声，远方东山的肩上，太阳美女正露出她那迷人的笑脸呢！

　　彼时，正当我在享受着大自然的美好时光，刹那间，外缘俱灭，我的脑海中浮现出这样一个似真非真的故事：

　　在汉地一座经济文化异常发达的城市中，商场鳞次栉比、高楼大厦林立，人们摩肩接踵，汽车终日川流不息，入夜则是一片灯火辉煌。但在如此繁荣发达、热闹非凡的世界里，却生活着一个个痛苦的灵魂、迷茫的灵魂、孤独的灵魂、贪婪饥渴折磨着的灵魂……而此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条究竟的归宿。

　　于是，这三位年青人到附近的寺院，在一位名僧前剃度出家，师傅为他们分别取名为龙施、龙定、龙智。过了一段时间后，他们发现在那里除了烧香磕头赶经忏而外，真正佛法方面的闻思修行几乎仅是形式而已，特别是因为没有调心的窍诀和具善巧方便的引导上师，内心得不到佛法的真实受用，虽然外表上穿着的是表示解脱的僧装，而心中的痛苦烦恼却与在家时相差无几。

　　正当此时，有消息传来说在藏地雪域有一位精通显密、三学圆满的大德名为无畏大师，正为弟子广传正法。于是三位年青僧人的心中又重新生起了一丝希望，他们当即离开那庸俗修学的环境，前往白云悠悠、绿草鲜花遍野的雪域。

　　在路上，他们遇到一位慈眉善目的长者，当这位老人听说他们要去朝拜无畏大师时，立即双手合十、泪流满面，并向前方顶礼，之后告诉他们说：“就在前方金色的草原上，太阳升起的地方，住着一位狮子王一般的无畏大师，他是诸佛菩萨的真正化身，为着浊世的苦难有情而降生，是末世众生的真正依怙和唯一归处。你们赶快去吧！若是有幸能成为这位罕世难逢的大师足下的一名弟子，真是千百万人中难得一人，难得的奇妙因缘和难得的福分啊！”

　　听了番话后，这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开上师。

　　后来，当他们见到无畏大师表明自己的心意后，上师慈悲地摄受了他们。于是龙施和尚在南方的草坪上修一座宽敞的木头房子，室内装饰得颇为舒适华丽。但他虽然聪明能干，而性格却如浮萍般随外境的风漂浮不定，心里总是妄想纷飞，计划层出不穷，身体经常忙忙碌碌于一些与正法无关的世间琐事。

　　龙定和尚在北方的树林中建了一所简陋的茅草棚，他为人比较愚钝，但人格特别稳重，并喜欢实修，对上师和道友为主的一切皆能以清净心来观待。

　　在其地的中央、鲜花盛开的地方，龙智和尚则修了一个小玻璃房，他智慧深广聪颖豁达，白日夜晚都不放逸地进行闻思修，行为也不易受别人的影响，事事以上师所传的世间及出世间的教言为准绳依据，性格稳重如山，并且他对一切众生皆以平等心慈悲相待，喜欢广积福智资粮。

　　三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊胜法要。于是，他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛法气氛中度过，在简朴的生活中，内心充满了幸福和安乐，这是他们一生中都难以忘怀，最为美好的一段时光。

　　刚开始，他们都非常精进，每天勤于闻思，并且坚持过午不食、夜不倒单地进行苦修。龙施在表面上虽然显现得同样勤奋修持，但实际上他的内心与佛法并未相应。当后来遇到一些恶友等外缘变化时，他就开始胡思乱想，把原来少许的信心苗芽摧毁殆尽，最后对上师和佛法生起邪见，依止几年后就离开了上师。

　　因佛法没有真正深入内心，这样心就不断地受恶劣的外境转动。离开了善知识和清净修学环境的龙施回到尘世后，他所生活之处是一个万人之中也无有一人信仰佛法的边地，随着时间的推移，他原来作为出家人的标志——僧衣以及清净行为全都隐没，因贪恋外境欲尘又沉入了世俗家庭的樊笼之中。

　　轮回诸法皆痛苦，他并未享受到人世间所谓的美好与幸福。成家不久，他与妻子俩人的感情就象春天的彩虹一般，迅速消逝得无影无踪，他们的生活在每日不断的吵闹、谩骂和争斗中痛苦地延续着。为了维持生计，还俗后的龙施还要时常出外寻找工作，不管是多么辛苦和繁重的劳作，只要有钱，他都愿意干，因为只有这样，才能维持每日的生活，否则就只有忍饥挨饿。

　　一次，他的妻子到一位朋友家做客，当时来宾大多为当地的大亨显贵，那些阔佬权贵们的气势、举止以及富丽衣饰令她自惭形秽，内心羡慕不已。回家后，妻子就指着他鼻子骂道：“瞧瞧别人，你每月挣的几百元还不够别人身上的一条领带钱。一官半职也没有，瞧你这个窝囊废，给别人当奴仆都不配！”

　　听到如此尖酸刻薄的话，他的自尊心受到极大的刺伤，望着妻子那贪婪和一脸鄙夷的神色，想起他俩婚前婚后的生活经历，不由痛苦而又后悔地对她说道：“原来我以为你美若天仙，现在才知道女人是魔女和红面罗刹女的本性！你们女人在生活得自由自在、兴高采烈的时候，还比较逗人喜爱，但在愁闷不乐和发怒的时候，却是如此丑陋可怕！”艰难地度过了几年后，他的妻子即与别的男人私奔，只为他留下了两个嗷嗷待哺的幼儿。

　　为了抚养孩子，迫于生活压力，他就到饭店打工，老板吩咐他每天洗菜杀鱼。当他手拿活鱼，就想起自己曾在上师面前发愿不再杀生，这样一边回忆，一边流泪着说道：“我生活得太窝囊了，不得不如此啊！弥勒菩萨曾言，无缘恶劣众生，即便是佛陀亲临也无法得度，此话真是一点也不假啊！”这样，他每日都要宰杀不少活鱼，造下了无数的恶业。

　　良心泯灭的恶人无恶不作，为了贪图享受和安逸，他首先把大儿子卖给了他人，造下了严重的贩卖人口罪，接着又作偷盗等种种恶行，最终锒铛入狱。

　　在狱中，他时常受到狱卒们的棍打鞭抽，拳打脚踢更是家常便饭。狱卒们还常常无缘无故地不给他吃喝，并向他脸上吐唾液，骂他为“畜生、狗屎……”就这样受着地狱饿鬼般的痛苦折磨。

　　经过一段时间的审讯和调查，他生前所犯的罪行全部得以暴露，因罪行严重，被判处为立即处死的极刑、立即执行。在准备押赴刑场执行枪决的前夕，因业力现前，看管他的监守在喝得酩酊大醉之后，把他狠狠地毒打了一顿，致使他鼻青脸肿、头破血流。后来他就爬在地上，用身上的鲜血在自己破烂的衣服上写下了这么一首临终遗书：

　　悔啊悔！我曾是：

　　如佛上师脚下一弟子，也获亲传甘露般教诲。

　　然吾未修仅喜语戏论，法未入心妄造众罪业。

　　今遭毒打明日脑将裂，今生坐监来世赴地狱。

　　苦啊苦！实在苦：

　　有血有肉有心之人谨谨记，

　　陷入此境无法摆脱真惨凄！

　　第二天，执行枪决的悲惨过程……（在《悲惨世界》一书中以隐义的形式宣讲过，在此就不再讲述）他死后，他那最小的孩子因失去父母无人照顾，就手拿一个大瓷碗，在街头巷尾漫无边际地漂游流浪，并时常拉着善男信女们的衣服乞求布施，过着凄凉的乞丐生活。

　　一幕幕的画面在脑海中不断地显现，到这里，我揉了揉双眼，喝了一口茶，心想龙定和尚的命运又该如何呢？千万不要让我再看到类似这样的情景，否则心脏病可能就要发作了。

　　在寺院闻思期间，龙定的精进力虽然有限，但信心坚定、人格稳重。在七年依止上师的过程中，他视上师为真佛，把教言当成对治烦恼愚痴的灵丹妙药，时时观察自己的过失，并把上师每日所传讲的法义真正融入了自心。他以华智仁波切的《自我教言》中所讲的“身体恒时应有心，床第恒时应有身，心中恒时应放松。”来要求自己，整日坐在屋内静修。他一生中以专修《大圆满心性休息》为主，在所有的传承上师中，对无垢光尊者有不共的信心。

　　通过广博的闻思修学，他断除了见解上的增益，遣除了修行道上的各种疑惑，并获得传承上师的意传加持。后经上师悦意开许离开藏地后，首先朝拜了峨嵋山，继之普陀山、九华山，最后在五台山的一个仙人坐禅式的山腰处选择了一所寂静山洞，在此长期闭关专修。

　　他所居住的山洞背面是一个长满了药树、鲜果的森林，林中有各种鸟儿欢乐地鸣吟，前面是一方绿草地，有文殊开智花等各种五彩缤纷的花儿盛开，一条清澈的小溪在洞前的山岩中静静地流淌着。白日，灿烂的阳光洒进洞中，夜晚，皎洁的月光照临洞前，她的清辉息灭了外境的酷热和内心的烦恼，为深山中的修行人带来了清凉和喜乐。居住在这胜过天界乐园的寂静圣境，使人迅速生起出离、大悲、禅定和智慧等功德。

　　龙定在一生之中仅摄受了少数几位弟子，没有广弘佛法。他把大部分时间用于在山洞中闭关专修大圆满，念诵了七亿遍文殊心咒。远处的人们经常看见，在他居住的山洞上经常有五颜六色的光圈环绕。老虎、梅花鹿、兔儿等动物也时常温顺地俯在他的面前听经闻法。通过精进实修，世俗分别念完全融于法界，他的心在大圆满的本性中得到了彻底的休息，在最后的 六月四日清晨 ，他在一页黄纸上给后人留下了教言：

　　我本具缚一凡夫，曾作猎人造罪业，

　　幸遇上师三宝尊，密法加持不可思，

　　以我信心精勤力，今生已获文殊果，

　　但愿后世具缘辈，如我修学证菩提。

　　写完，五彩的虹光遍满整个山谷，龙定身化光蕴融入虚空，只在其衣服中留下了头发和指甲。在他身化虹光的同时，在山洞附近的蚂蚁、小鸟等幼小动物们也同样获得了成就。

　　至此，我的心得到稍许的安慰，冲淡了刚才的悲哀气氛，心想龙智和尚是否也不负诸佛菩萨及上师的深恩厚望呢？这个分别念一闪而过之后，紧接着，龙智的身影就在我的脑海中出现了：

　　龙智和尚在上师座下时，为了探明佛理尤其热衷于辩论。他昼夜不懈地精勤努力，常年如一日，为此通达并背诵了以五部大论为主的许多显密经典，并研究了各种教派。他依止上师达十五年，显密论典及窍诀全部圆满获得。

　　上师快接近圆寂时，开许他在各地弘扬佛法，无畏上师说：“我对你有三个希望：第一、在遇到违缘逆境时，希望你不忘祈祷上师三宝；第二、希望你尽自己的能力多多放生，其它善业，若自心不净，就无有功德，而放生时无论心净不净，皆直接对众生有利，龙树菩萨云‘哪怕是放一条生命，其功德也无法衡量！'有不可思议的善果；第三、在此末法时代，佛法衰败，致力于讲经说法的人极其稀少，希望你在各地广弘圣教。在末法时代，哪怕仅使一人心生一刹那的信心，或是以各种方便善巧仅使一人皈依佛门，其功德也不可思议，这也就是在弘扬佛法。”

　　后来他返回汉地，建立道场，广设法筵。当时有些法师的讲经说法对信众利益微小，但他因上师慈悲摄受和传承清净的缘故，每一次传讲佛法及开示皆能深入人心，对人们的利益特别深远广大，如是在各种人群中广树了真正闻思修的胜幢。

　　在圣教受到世间外道邪宗的攻击时，他手舞智慧宝剑斩断了人们的愚痴迷网，以狮吼之声动摇、摧破了各种邪见我慢之山。当他在世间具有一定威望之时，有不少女人也时时以美色引诱，但他以坚定的正知正念而洁白无染，犹如佛赞中所云：“娇媚多姿的魔女也不能动您一丝毫毛。”如是戒、定、慧等功德日臻完美，明显超越于其他的高僧大德，犹如天上日月当空，光芒万丈。因此他的弟子也日益增多，从而在各地广建显密融合的寺庙、学院，在各城纷纷设立放生会、放生池及放生碑，为人类的放生护生历史写下了光辉的一页。

　　十年寒窗无人问，一朝成名天下知，因声名远播，他被越来越多的人们所熟悉和敬仰。各国的信众、学者以及政府官员乃至首相总统，皆争迎他到各自的国土去讲学，他每日的生活都是在掌声与鲜花之中度过。

　　因受到人们广泛的尊敬，声名显赫、威望卓著，他以一人的能力与号召力影响了整个世界，他摄受了成千上万的四众弟子，尤其是到那些连佛名也无以得闻的偏僻地方传扬佛法，使无数的人们皈依了佛门。

　　在一生的弘法利生过程中，他所培养的弟子中有一百零八位虹身成就者，往生净土的信士更是无数，尤其是他留下的著作，在圆寂后几百年中，仍发出智慧的光芒，遣除无数愚众心中的痴暗，对后代有情有着巨大的利益。

　　三位修行者的不同经历，在我的脑海中清晰地显现完之后，我抬起头，突然看见一只乌鸦正站在远处的一棵树上仰望虚空，不断地高唱“啊”字之歌，随着这一声声的“啊、啊……”我就稍许安住于明空本性之中，出定时不胜感叹地仰天叹息道：“同时赴藏求学，依止同样的上师，有的人身败名裂，有的人则功成名就，真让人感到既悲哀又欢喜啊！”

　　实际上，我们每一位修行者面前都摆着许多条不同的道路，但最主要者就是以上三条，我们要走哪条道路呢？全在于自己。释迦牟尼佛也曾说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”当然我也明白，对我本人而言，无有修证，本无资格与能力为大家指示解脱之道，但佛法无论出自何人之口，也必定会是对人们有利益的。我一生中极为景仰和崇拜的乔美仁波切也曾讲过：“自己虽无修证，然宣讲如理佛法却可对众生造作利益。犹聋人敲鼓，自己虽无闻，然动他人心。”因此，有缘之人现在应该选择自己的道路了，现在作选择并非为迟。对此，望大家善加观察并切切牢牢地记在心中！

　　若修行的道路上遇到违缘，时常祈祷上师即是一种殊胜的除障方法，如大成就者邬金丹增诺吾所云：“然亦会遭恶魔之危害，恒以恭敬清净之信心，猛励祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。”要想修行成功，我们就应祈求上师加持，若能心融入于法、法趣入于道，之后遣除道障，就可断迷开悟！这个道理在无垢光尊者的《四法宝鬘论》中有广讲，真切希望修行者能认真研究这部宝典。

　　以上既是过去的故事，也是现在的教言，同时也成为对未来的预测或授记。它本有广中略义，此为最略的宣说。对此，具信心之人当作为自己修行的一面镜子，如小孩之人则把它看作为童话、故事，喜爱观赏节目之人则可能把它编演成小品戏剧，也许大多数的人看了一遍就把它仍到一边去了。

　　到这里，我看了看手表，时间正好刚过十分钟，再看看旁边杯里的茶水，也早已凉了，本想出来放松一下疲劳的身心，在脑海中却又不由自主地浮现出了这么多的思绪，本想一笑忘却了之，然回到书桌前，却信手记录了这一段自心所现的故事。无论如何，若有善根，回向众生，并祝愿吉祥如意！

　　公元二○○一年五·一节期间以此精神食粮供养诸有缘之人，祝愿大家节日愉快，在以后的修行旅途中一帆风顺、早登彼岸。

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