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明贤法师：佛宝论 27、释尊成就娑婆世界的五百本愿 |
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明贤法师：佛宝论 27、释尊成就娑婆世界的五百本愿
释尊前生为宝海梵志时，因在宝藏如来处发大誓愿，独选浊世为成佛道场，宝藏如来赞叹他为“分陀利华王”。之后宝海梵志抉择本愿，七年之中，思辨修习微妙国土，于五浊恶世中，成就精进菩萨大悲誓愿，又在宝藏如来前恪诚敬白，自愿抉择五百本愿，以求如来授记成佛。宝藏如来一一为他授记，终成就释尊于娑婆世界度化众生的甚深因缘。
现将释尊前生宝海梵志，于宝藏佛处所发五百本愿摘编如下：
世尊，我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求要当给足。我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与。虽作是施，不求天上人中果报，但为调伏摄众生故，以是因缘舍诸所有。若有众生乞求过量，尔时我当生大悲心，以此诸物持用布施，不求果报，但为调伏摄众生故。
世尊，我初入尸罗波罗蜜时，五情不为五尘所伤。观有为法离诸过恶，见无为法微妙寂灭，精勤修集于无上道不生退转。
我初发心已，为未来诸菩萨等开示大悲，乃至涅槃，有得闻我大悲名者，心生惊怪叹未曾有，我行六波罗蜜，不求果报。有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，我悉摄取而调伏，令种善根；乃至贤劫于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，唯除一生处兜术天待时成佛。
世尊，我应如是久处生死，随诸众生所愿而教。若有世界佛未出世，愿作仙人教诸众生，令住十善，五神通中，远离诸见。若见饥饿众生，我当以身血肉与之，令其饱满。若有众生犯于诸罪，当以身命代其受罪为作救护。
世尊，未来世中有诸众生，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世界所弃捐者，我悉令于菩提正道种诸善根，出离恶道，安止功德，愿我尔时悉得见之。各各悉得随意所求取净佛土，如是众生悉是我之所劝化者。在在处处，住世说法，成满菩提，亦令我见。
世尊，拘留孙佛成佛之时，钝根众生无诸善根，堕在邪见，行不正道，佛日没已，我于其后自然当作无量佛事。人寿千岁，我于尔时劝诸众生于三福处，上生天上，讲说正法令得调伏。
乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不乐三乘，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，诸根缺漏，恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，以能为恶故得称叹。众生专共修集断常二见，坚著五阴危脆之身，处胎失念，心常瞋恼秽浊粗朴，不舍非法无有决定，起无善心作诸恶业，于诸善法起违背心，于灭善法生欢喜心，于不善法起专作心，于寂灭涅槃起不救心，各各相违，共相侵陵，于受恩中起不报心，于他妇女起侵恼心，于自眷属生嫉妒心。是故常闻地狱声、瞋恚轻毁呵责声、破坏众人和合声，常起相违轻毁之心，谷贵偷盗声，处胎臭秽不净声、寒热饥渴疲极声、耕犁种植匆务声、种种工巧疲厌声，悉是他方诸佛世界之所摈弃。以重业故，于贤劫中寿百二十岁。如是众生业因缘故，于娑婆世界受其卑陋，成就一切诸善根者之所远离。若诸众生修习邪法，受种种苦。世尊，愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫人胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。愿我处胎于十月中，如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已从右胁出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼咤天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上人中，悉得醒悟。我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，在五道者悉得醒悟。我既生已，于娑婆世界所有诸天，悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故说于正法，令诸大众心生欢喜住于三乘。
我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法。
我自受草，于菩提树下敷金刚座处，结跏趺坐，身心正直，系念在于阿颇三昧；以三昧力故，令入出息停住寂静，于此定中一日一夜日食半麻半米，以其余半持施他人。我如是久远修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，闻我名者，皆到我所供养于我。我如是苦行，如是等众悉当为我而作证明。
世尊，愿是诸人舍其所修，悉来我所观我苦行；一切见我行是苦行，来至我所供养于我；若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分即是后身；若有诸禽兽见我苦行亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身。我如是久远苦行，一结跏趺坐，时有百千亿那由他等无量众生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。
世尊，我如是苦行，过去众生未曾有能作如是行。我未成菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔成菩提已，为诸众生说三乘法。
世尊，我成菩提已，若有众生于我生瞋，或刀杖、火坑残害我，或恶言而作轻毁，若持毒食以用饭我，如是残业我悉受之。我以多闻大悲说法，令彼闻已，心住善法，永断诸流障碍业尽。若诸残业得尽无遗。
世尊，若有五浊、无佛世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至断诸善根，堕于大罪，烧灭善心，行诸邪道，登涉罪山。随作其形而为说法，种诸善根生我世界。世尊，是诸众生若临终时，我不在其前为演说法令心净者，我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者，我之所知无量正法悉当灭失，所有佛事皆不成就。
世尊，我成菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，临命终时，悉来集聚生我世界，转正法轮，示现佛事。悉皆遍满百亿天下。
世尊，我成菩提已，一音说法，众生学声闻，得声闻法；学辟支佛，得辟支佛法；学大乘，了大乘法纯一无杂。
世尊，若众生于他方世界作五逆罪，犯四重禁，烧灭善法；若学声、缘、大乘，以愿力故欲来生我世界，既来生已，其心喜求强梁难调，我当为其广说八万四千法聚，方便为解句义，示现神足乃至涅槃，心不生厌。
世尊，我以三昧力故，舍第五分所得寿命而般涅槃。自分其身如半葶苈子，为怜愍众生故求般涅槃。所有正法住世千岁，像法住世满五百岁。我涅槃后，若有众生，供养舍利，以是因缘，于三乘中各不退转。世尊，我般涅槃后，若有众生于我法乃至一戒，如我所说，能坚持之，乃至读一四句偈为他人说，令彼听者心生欢喜，供养法师乃至一华一礼，随其志愿于三乘中各不退转。我之舍利寻没于地至金刚际。尔时，娑婆世界空无珍宝，我之舍利变为意相琉璃宝珠。其明焰盛，从金刚际出于世间，其明焰盛不可称计，作利益已，还没于地。世尊，娑婆世界兵劫起时，我身舍利复当化作绀琉璃珠，从地而出，调伏无量无边众生，令于三乘得不退转。
其有如是重五浊世，其中众生作五逆罪，乃至成就诸不善根，我当于中而调伏之。于五浊世发诸善愿，随其所求而与授记。
世尊，若我所愿不成，不得己利者，我则不于未来贤劫重五浊恶，互共斗诤，末世盲痴，无所师咨，无有教诫，堕于诸见大黑闇中作五逆恶，如上说中，成就所愿作于佛事。我今则舍菩提之心，亦不愿于他方佛土植诸善根。
世尊，若得大富以施为因，若得生天以戒为因，若得大智以广学为因，若断烦恼以思惟为因。若有众生堕阿鼻地狱，以是善根当拔济之令生人中，闻佛说法即得开解，成阿罗汉速入涅槃。是诸众生若业报未尽，我当舍寿入阿鼻狱代受苦恼。我当为是一切众生，于阿鼻地狱代受诸苦，令不堕地狱，值遇诸佛咨受妙法，出于生死入涅槃城。我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱。
世尊，唯愿今者与我授菩提记，于贤劫中人寿百二十岁时成佛出世。唯除如来，其余一切皆当涕泣，悉于我前头面作礼赞言：“善哉！善哉！大悲成就无能及也！得念甚深，为诸众生生是深悲，发坚固誓愿。汝今所作不由他教，以专心大悲覆护一切，摄取五逆诸不善人。”
……宝海梵志，如是大愿，无量无边，娑婆国度，誓愿深重，于现在世，度化众生，最终成佛，即是释迦牟尼如来。
释尊以其对五浊恶世的深刻观察而发下五百本愿，对浊世众生不离不弃，广为摄受。因其大悲志愿和苦行，被誉为“分陀利华”，即质洁清远的白莲花。此五百本愿惊天动地，闻之泣血。娑婆世界众生辗转生此秽土，久为十方诸佛菩萨所摈弃，若非释尊大悲行愿，将从何处听闻无上佛法？藕益大师曾为《悲华经》作序云：
当知今日四众弟子，无非昔日饮大悲血，食大悲肉，受用大悲头目髓脑及余身分者也。世尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种。我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？
这真是悲深愿重的责问，众佛弟子口称“本师”，而不知师之本愿，岂不惭愧？
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