芸芸众生无量无边，而众生相也千差万别，因此面对众生的诸相时，如果我们能用宽阔的气度，远大的眼光来看待，以虚心和仁厚的心来对待所有的人，就容易广结善缘，累积福慧。你用什么方法待人，别人也就会用同样的方法来待你。所谓「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。』这就是因果理则的有力说明。本来，如果想要过得安康和乐，人与人之间就应该互相提携增上，这在儒家方面谓之一仁爱一 ，在佛法上谓之「慈悲一 。佛陀教导我们应视年长者即是我父母兄姊，年轻於我者即是我弟妹子女。能如此看待周遭一切人，就能够破除亲疏分别心，也就是在生活中实践佛法。

 

一位真诚的学佛者，理应参透「今生人见欢喜者，前世人见欢喜故』的因果道理，待人应保持谦和、恳挚、尊敬为宜，且带几分笑容，容易化解人我的对立。记得有位作家说：「欣赏每一张脸孔时，我的心情都是虔诚而充满爱，只因为我深信人与人的见面，实在是一种难得的缘份。假使我们在每一个照面中都能露出微笑，这个世界一定更温暖、更可爱。」这就如佛教所说的：「未成佛道，先结人缘。」因此，若见人遭逢苦难，应将它视同为是自己的灾难，以己度他情，就自然会生出悲悯心，也就会全力相助对方。这是人性的本质，人性的光明。本来自他本无二，只因妄想分别，才会产生人我的对立，而导致种种的斗争和苦难。佛陀彻底体证自他本来不二，因此教导我们珍惜一切人事物，细小如纸笔乃至猫狗动物等都视同与己无别，自然也就不会随意浪费物资及虐待动物了。慈悲本是修学佛法所要培养的重要德行，若能把它扩展到无限，我们的精神生活会更充实自在安详。

 

另外，人生在世，若要发挥生命的无限价值，就应利他；因而佛弟子具有出世的修持外，还应同时要确切把握佛教的入世精神，也就是菩萨上求下化的使命，才能福慧双修乃至圆满，庄严自己的同时，也要庄严别人。因为一切众生的生命和自己的生命，都是同样的尊贵，所以对於一切有情，要以慈悲喜舍的胸怀来对待，能抱着无我的心情为大众服务。若能如此修持观照，则人我的对立渐减，自我的执着会渐轻乃至入於自在解脱的境地。因此，所有的佛弟子应在降伏自心的烦恼时，不忘扩充自己对於一切有情的悲悯，让净化自心与和乐人群得到统一，达到人间的和乐善生。

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