佛七讲话　第五集 七十八年第四期

第一天　都摄六根净念相继得三摩地

打佛七，第一件事，须要万缘放下。放下以后，才能提起一句佛号来。提起一句佛号，是往生的涅槃流；如果放不下，六道轮回生死流。娑婆世界，六道轮回。其实，六道之中没有生死，只有轮回无间。如果要有生死的话，不称为轮回无间。所以六道之中，受苦报而已。六道之中，无事不苦，大家知道以后，还有什么放不下的呢？

放下以后，方能一心念佛。所以，你家中有天大的事情，不要想它了，佛七以后你再处理。七天之中，修往生因缘。

往生极乐国土，有原则，今天和大家讲这个原则。佛七开示，不过围绕着这一个原则，虽然有千言万语，都不离这个原则。

阿弥陀经曾经说过，一天到七天，持念佛名一心不乱，临命终时，即蒙佛接引。接引往生西方，彼佛国土，无有众苦，但受诸乐，再不受六道轮回之苦。所以，原则就在一心不乱。

一心不乱，称之为念佛三昧。龙树菩萨说，菩萨坐禅，唯念一佛。经上又说，三昧心者，一心是也。所以，大家一心持念阿弥陀佛名号，就是修学念佛三昧。

三昧也称之为定。使你的心，不被六尘所干乱，六尘不扰，一心不乱。所以，知道这个原则的，佛七期间，眼不可乱看，耳不可乱听，口不可乱讲话，最好是心中不可乱想。

三昧也称为三摩地。三摩地就是定的意思。经上也说过，心住一处，一心不乱，称为三摩地。心住一处，不生妄想，称为三摩地。心住一处，眼根、耳根等六根不染六尘，称为三摩地。心住一处，不生憎爱二心，称为三摩地。心住一处，不分别人我是非，称为三摩地。总而言之，大德心莫生分别，称为三摩地。

法本无分别，大德心自生分别。由于你自生分别，落入生死六道轮回。

法性本来是不动的，只因众生心动，所以才造成生死六道。

所以大家要求一心不乱，心住一处。

有人误会，心无住，他认为是正修行路。他不知道，经上说无所住而生其心。心无住是不住一切杂染之法。心住一处，不住杂染，称为三摩地。偏于无住，是无记法。心住一处，不住无记，称为三摩地。心中也并不是无念，要求念而无念，无念而念。无念者，无杂染之法；念者，念佛念法念僧。所以经上说，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，皆出念佛念法念僧之音。如果要是偏于无记的话，佛不会说念佛念法念僧了。心中没有杂染，念佛念法念僧，方称为无所住而生其心。无所住者，无有杂染；而生其心者，念佛念法念僧。这样，才称为三摩地。

七天当中，希望大家本这个原则用功。你如果有一支香能用上功，就是往生的因缘。这一支香你没用上功，下一支香努力再用功。今天没用上功，明天再用力、用功。一定要结西方之缘。以一声阿弥陀佛名号，入于如来大誓海中。

讲的很拉杂，我们引用大势至菩萨一句话。大势至菩萨说「佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」我们就知道，都摄六根，净念相继，入三摩地，是修学念佛三昧。

如何修学一心不乱，如何修学念佛三昧呢？大势至菩萨告诉我们很明白了：都摄六根，净念相继，得三摩地。

都摄六根──眼不乱看，耳不乱听。简单一句话讲，使你的六识出于六根门头，在六尘当中来去自如，不染不着。净念相继──一心念阿弥陀佛，求生西方极乐净土。心净则国土净，入三摩地，一心不乱。如此，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，前来迎接，此人心不颠倒，即得往生极乐国土。

所以大家七天念佛，第一件事要万缘放下。万缘放下以后，方能修学念佛三昧。念佛三昧方便很多，总说一句，不外乎「都摄六根，净念相继。」

我们其余六天所说虽然不同，都是围绕着这个目标。所说的千言万语，不过是教你达到这个目的就是了。

希望大家牢牢记住：都摄六根，净念相继，入三摩地。七天当中，如此念佛。

现在开始念佛。