太虚法师：戒为定慧之根基

　　──在宝华山慧居寺讲──

　　宝华山慧居寺是中国宏律的最大道场，太虚今日来此会戴季陶院长商世界佛学苑设在首都事，适逢贵寺传戒，乘此机会，将佛在人世安立教团的律仪，略为一说。在座的僧众，有系住在此寺久经受习律仪的，有系现由他方来此寺受戒新习律仪的。大家都知道佛学的三要：是戒、定、慧，而以戒为定、慧之根基。戒有七种：即比丘戒、比丘尼戒、室叉摩那戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒，所谓七众律仪戒也。律、即佛所遗留的规律，凡属佛徒应常遵守；譬如国家所定的法律，凡属人民应常遵守。持戒有止持、作持二义：止持即是止恶，凡杀、盗、YIN诸恶行，贪、嗔、痴等妄念，以及种种不轨则的行为，能造身、口、意三恶业的，均当禁止。作持即是行善，凡佛律中所规定的种种善行，及日常应作之功课，均应精勤做去！

　　持戒至于极其严谨而威仪具足的地步，无愧无怍，理得心安，定即由之而成；禅定既成，则慧自生。所以定、慧依戒为基，未有不持戒而能生正定、正慧的。慧有三种：有闻所成慧，有思所成慧，有修所成慧。闻人说法或自读经论，恍然大悟，即闻所成慧，依佛教律思维而行，至于体验明觉，即思所成慧。此闻所成慧、思所成慧，尚系依他的、有分别的、有漏善慧，由此更进一步，依照佛法由戒生定，潜修精进到圣智自证的地位，即修所成慧，是谓无分别的无漏慧。总之、要圆成无漏的定慧，以持戒为基，要建立佛教于世，以具足律仪为本，望大家努力！（李子宽记）（见海刊十二卷八期）

　　（附注）原题“在宝华山之讲演”，今改题。