用住在外境的心去修习善法，那你就准备再轮回了！

 
                                                                       净界法师

 
        佛陀讲完七处破妄以后，破除妄想没有自体，要我们远离妄想，但是真心还没有开显，佛陀讲出了生死跟涅槃两种根本：

       【佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王，及魔眷属。皆由不知两种根本，错乱修习，犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。】

        这里佛陀举出了，我们修行当中三种人的过失：

        一、凡夫之过─这地方的凡夫指的是造恶凡夫：

        一切的凡夫众生，他的特性就是跟着感觉走、跟着妄想走，他想干什么、他就去干什么，也没人可以管得住他。那么这种人他的生命是什么相貌呢？【从无始劫来，是种种颠倒，业种自然】。这种人他内心当中，基本上是住在五欲--财色名食睡，住在五欲当中他就会生起颠倒，这个颠倒指的是烦恼起惑；贪欲，贪不到就嗔恚，就是这样子；贪得到就是享受、就是放纵自己；贪不到就是嗔恚，这两个都是烦恼。业种烦恼活动以后，当然他要造业了，造了很多杀盗YIN妄的罪业。自然是果报，造了罪业当然就到三恶道受果报了。

        这种安住五欲的颠倒众生，他的惑业苦就像恶叉聚。恶叉聚是印度的水果，它一生，生出来就长三颗，这三颗连在一起；也就是说，我们一般住在五欲的人，他是为什么生活？就是为了追求五欲嘛！那么这种人他是怎么情况呢？他是起烦恼，造了一个业力，这个业力得一个果报，这个果报又带动另外一个烦恼，又造业力又得果报，所以他的生命当中，只有三种事情会出现，第一个烦恼，第二个罪业，第三个痛苦，就这样，他的生命历史就不断的重复，直到他有一天遇到佛法，才可以做改变，否则他也没办法改变，这第一种人。

        二、我们先看外道之过：

       【及成外道诸天魔王，及魔眷属。】这种人算不错，造善凡夫，这种人他也知道因果的道理：造善成就安乐的果报，造恶招感痛苦的果报，他有因果的思想，但是他的心没有安住真如，还是根据攀缘心，所以他就变成外道，外道就是道在外面─心随境转。他心随境转，但他有善心啊，他也布施、持戒、忍辱，所以他成就诸天，或者变成魔王跟魔王的眷属。依止妄想嘛，造善业就变成天、魔外道，这个是住在善法，前面是住在五欲，这个是住在善法。

        三、二乘之过：

       【诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉。】这个是住在空性。二乘人他依止出离心修习四谛、十二因缘，知道这个生命有苦集的流转门，跟灭道的还灭门，这当中没有一个真实不变的自我，生命就是一个缘生缘灭的一个假相而已，所以从四谛十二因缘成就我空的真理，就住在我空，而变成声闻缘觉。

        那这三种人，一种人是造恶凡夫住在五欲；造善凡夫他住在布施持戒的善法；二乘人安住在偏空的真理，这三种人的共同点是什么呢？【皆由不知二种根本，错乱修习！】因为他根本就不知道你这心要怎么安住？这个生命是有根本的。那结果就是错用了心，依止生灭心，依止有所得的攀缘心来修学，这种情况【犹如煮沙欲成嘉馔】，你把沙放在电锅里面去，希望它变成白米…变成米饭，煮了尘点劫的时间，它还是一个热沙，因为你本质没有变嘛！也就是说：如果你今天还是喜欢用攀缘心，用住在外境的心去修习善法，那你永远跟圣道完全没有关系，你今生永远跟出离道没有关系，那你就准备再轮回了，就这样子！因为你用生灭心，不可能成就不生灭的道，不可能，本质不同嘛！你要煮饭你要拿米去煮饭，因为这个因地是很重要的！

        你依止一个生灭的因地，你怎么去创造一个不生灭的果呢？

        世间上哪有这种事情呢！因果不符！我们今天为什么学佛这么久，还是烦烦恼恼？关键在于错乱修习。不是说你的福报修得不够大，而是你错用了心，你用这个沙想要煮饭，根本不可能！

 
【楞严经修学法要】---精选篇037
 

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