清定上师：温州开示录（8）

　　释迦牟尼佛在祇园精舍讲经说法时，有一个初信佛法的人，听人家说佛能知过去，能知未来，现在的一切无不彻底知道，他心里怀疑。祇园精舍四周有几万株竹，他就叫几十个人在三天内砍了几千株竹，还把砍下来的竹，每一株竹有多少竹叶都记录下来。他对佛说，我有个问题请世尊为我解释，祇园精舍四周原来有多少竹子、多少竹叶？现在有多少竹子，又有多少竹叶？世尊就说：“三天前，祇园精舍有多少竹子，一共有多少竹叶，这三天以内你砍了多少竹子，砍去多少竹子有多少竹叶，现在留下来有多少竹子，有多少竹叶，同他所记的数目一样。

　　比方，我们现在想身上有多少个白血球？有多少个红血球？昨日多少？今日多少？我们身子有多少细胞，多少分子、原子、离子、质子？邻虚尘到底有多少成份？我们不知道。等到修行成就的时候，自己完全清楚，今天增加了多少白血球，今天少了多少白血球。又如，今天晚上我们在座的居士，如果以现量智观照起来，有多少个男的？多少个女的？是不会错的。我们修行到最后，不起分别念，起现量正智念了，就能知道过去，就能知道未来。

　　根据上面所讲的，我们首先要归依三宝，要发菩提心。从发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、趣向无上究竟菩提。我们要好好下功夫修行，要断一切恶，修一切善。第二，断一切烦恼，证一切解脱。第三，要安心净土。要把自己的心放到清净刹土里去！什么是清净刹土？有三个：十方诸佛的法身就是我们第一个清净刹土；第二个是自己同一切众生的佛性，就是我们内心的清净刹土；第三个看到一切有为法，看有相立刻就观它是无相。即“见诸相非相，即见如来”，这是觉。

　　能够这样修行，随时随地，不被外面的境界所迷，自性就是始觉，有这个始觉，逐步修成正觉，等正觉，到成佛，叫无上正等正觉，到了十地菩萨已经同佛差不多了。但最后成佛的妙觉还未现前，佛的觉法是遍虚空的，尽法界的。诸佛如来的平等法身。这个法的名字叫什么？他就叫妙觉。如《法华经》上说：“大通智胜如来，已经坐菩提道场降魔了，但是十方诸佛的平等觉法没有现前，继续入定十个小劫。”为什么大通智胜如来要示现成佛？这因为要和无量无数的众生，无量无数的菩萨，结被度之缘。

　　一切法自性空，一切法缘起，作用不空，这个道理晓得了，佛的一代时教，从学《华严经》到《法华经》、《涅槃经》，全部的教理都知道这叫解悟。你真正要悟入，才叫证悟。什么是证悟？比方说：“心佛众生，三无差别。”这句话你有没有感觉？有没有修行证到？自性同佛的法身，一切众生心的确合在一起了，懂得这个道理是解悟，要亲自证得有实际受用，才是证悟。

　　正法能够住世，经教道理要解悟，还要取得证悟。我们要教证正法永久住世，不是靠哪一个人来维持，要靠我们在座的、在家和出家的佛弟子，大家发心。要认真学习佛法，从不懂到懂，从不理解到理解，从不悟到悟。先有理解、解悟，慢慢修行到证悟。最要紧的是证果，有正法自然能够利益众生。信佛度生就是每一个人都发愿，一定要成佛。这个愿头就是发菩提心，发菩提心是一个佛子真正的善因，现在发了菩提心，将来一定成佛。至于修行，一定要随时随念想到诸佛的法身，念念不忘诸佛法身，念念不忘自性佛法。这样修行，大家很快就会成佛。

　　今天晚上就简单地这样讲，祝愿大家一心修行，现身成就解脱，究竟趣向无上菩提！

　　（完）

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