一向专念，不修杂行的净土宗意，是鼓励作恶么？

　　或曰：只称名号，不事杂修，不行杂善，即可往生，是为邪说，励人造恶，不可信也！

　　此言者有五因也。

　　一不知因果故

　　法相世界，一切幻相，皆由因果，循环所成。娑婆世界，恒沙众生，起心动念，行善行恶，在家出家，持戒破戒，信佛谤佛，修何法门，。。。。皆个人累世因缘所定，与旁人行径无关！

　　佛说万法，不离因果。现实所为，前世已定，非他人，他力，他说，他因所转！

　　譬如闻佛，或信，或疑，或喜，或嗔；均前缘所定。

　　又芸芸众生，心有善恶。善人行善，善心所使；恶人作恶，恶心所驱，即如同是出家，同知三途，也有大德高僧，与破戒行者；既如不信地狱，不信因果众生，也一样有善人恶人之别，

　　非不信地狱，不晓因果者都奋力造恶也。

　　又每一个信受佛言的众生，乃前世闻法种下善根所致。今世缘熟；极恹娑婆，盼脱轮回，欲速成就，得道永生，故信受弥陀，发愿西土，一向专念，阿弥陀佛！如是众生，释尊赞他：芬陀利华！为弥陀慈光所摄，为六方诸佛护念；如是之人，怎会因弥陀有愿：“一念往生”，“一切皆度”故，而歹念丛生，肆意造恶呢！

　　有如是念者，如是行者，非真念佛人，乃魔子魔孙也！

　　2不信佛言故

　　释尊下降五浊恶世，示现成佛，教化群萌，应机说法，随类施教，其所教者，菩萨有之，罗汉有之，声闻有之，大善长者有之，愚痴凡夫亦有之。因之说法八万四千门，对契不同根基之人。或修六度，或修十善业，或修禅定，。。。不一而足。奈娑婆众生，障深根浅，烦恼重重者广，根深缘熟，大机智慧者稀，虽处正法时期，凡夫俗子，当生成就者，亦寥寥也。

　　释尊佛智，知过现未来之事，早知浊世众生，福薄根浅，恶业缠身,妄念不断，靠自力修行，万劫也难脱离轮回；故虽先授种种之法，种种方便，终示弥陀一经，更三劝众生“汝当发愿”，至心信受，执持名号，乘弥陀愿，速脱苦海，登彼觉岸！

　　告诉娑婆凡夫，弥陀大愿，西方净土；令众生，发愿念佛，凭弥陀愿力救出轮回，乃释尊恶世成佛之大慈大悲之本怀！若非释尊相告，我等何知极乐，何知弥陀，何知念佛，何知佛王大愿也！

　　然,末法时代，邪师邪说，多如恒沙，我等愚夫，智浅慧微，正邪莫辨；又经语微妙，凡夫难解。若盲从瞎修，辛苦一生，难脱轮回。绝望之际，弥陀，势至，化身人间，帮助众生，去邪从正；大师善导，上人法然，以无碍智慧，无碍辩才，旁征博引，层层深入，阐明经意，直指佛心！为吾愚夫，指路明灯，使吾深悟：佛言，佛愿，佛心，佛怀，佛智，佛恩！

　　“所有众生，不论善恶，”“执持名号，乃至十念”“具生我刹！”“永不退转”！

　　弥陀大力，令我罪恶愚人，横超三界，顿脱轮回，永离生死，永无烦恼，恒久快乐！

　　慈父弥陀，襟怀广袤，非我能测，非言可表！。。。。

　　我辈唯有随顺佛愿，至心信受，执持名号，一向专念，往生极乐，满佛心愿，以报佛恩！

　　故知：执持名号,一向专念，不修杂行，决定西生！此乃契弥陀本愿，释尊本怀，化身所证，诸佛共赞之净土精义!

　　清者自清，浊者自浊，若真念佛人，岂能以弥陀有言，十念可生，有持无恐，恣意行恶！

　　汝亦知十念往生，汝起肆意造恶之想否？若无。岂疑同修作此念想，而视一向专念为邪说,为励人作恶之法！！！

　　3 不了净土法门宗意

　　释尊讲法本无宗门之分，宗门乃后人所分立，以利行教。而净土一门，原附诸宗门下，自善导作“观经疏要解”后，始独立为门，宗本尊阿弥陀佛！专念名号，凭借佛力，往生极乐。

　　观经一部，千开万阖，在于诱引群机入一向专称的一行；弥陀本愿、释尊本怀在此。然而古今諸师未彻佛意，无择法眼。独有传承昙鸞祖师之正脉，弥陀化身，善导大师释此观经，阐弥陀本愿正意，彰释尊出世本怀。大师解释此经文言：上來虽說定散兩门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。真是一语万钧，净宗宗义，如拨云見日，朗然独照；似花落蓮成，不带方便。

　　又势至化身，法然上人，独具慧眼，据“观疏”而彻悟，依此一语而建净宗宗义。

　　诵观经者无数，解佛正意者；唯善导大师；讀观经疏人亦多，得其髓者，独法然上人。并依观经疏开净土宗门，弘扬弥陀本愿。

　　称名往生西方净土之法门，弥陀大愿力开启，称名念佛成就；弥陀化身善导“楷定”，势至化身法然完善，乃至简至易至圣之法!可救度所有众生之法;契佛本怀，真正是所有众生，无有分别，一切平等，只要发愿，一心念佛，都要救度。

　　净土法门,简单明了: 对佛所言，深信不疑,，坐卧行止，常称名号，一向专念，不修杂行，待到命终，必生极乐！

　　“法然上人常向人讲的一句话便是观经流通分之文：佛告阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。此《观经》流通分之文是整部《观经》的核心、骨髓、结晶，是净教的宗旨、方针、目足，是十六观的千里來龍在此结穴。”（摘自法然上人全集）

　　佛法无多子，迷在永劫，悟在刹那。释尊拈花，迦葉微笑；弥陀之心，势至知之。正所谓唯佛知佛，愚不通圣也。

　　请质疑者，先搞清自己障深愚夫，还是得道圣人；是初地菩萨还是发得三昧之佛菩萨再来？

　　4不解名号功德能量

　　弥陀大智早知浊世众生，根浅障深，恶念缠心,造业不断，靠自力修行，万劫也难脱离轮回；于是舍身苦修,历经兆劫,累积功德;又经五劫,思维建造极乐世界；为度一切众生，弥陀大慈大智设计名号，以专称名号，往生极乐之法，对应一切根性的凡夫，已满“一切皆度”之本愿。

　　又疑者以为只称名号,力量不够,需修杂行(戒定慧,十善业,菩萨行…..),以助生西.殊不信:弥陀名号，德能无量，涵盖一切。其意之深，为佛能知。一声佛号，灭罪无量，一声佛号，功德无量，善根顿长，岂是罪恶凡夫，以妄心所修一切杂善能比的！是故不如多念佛，专念佛为上。再南无阿弥陀佛，六字宏名其义精深，奥妙无穷，唯佛所知。否则何以千修万修，千经万语之功德抵不上一声名号！从未念佛之人，五逆十恶之人“十念”乃至“听闻”便可往生。此乃观经所言，诸佛同证，现实有例。真实不虚。质疑者当自深省!!!

　　5 不读书故

　　凡欲评论他人，必先观其行，听其言，读其书，方可论其是非。我等智微愚人，更应谨慎行事，以免学佛不成，逞一时口快，造下重业，悔之晚矣。

　　故奉劝质疑者，论非者，先静心研读善导全集，法然上人全集，净土三经（原译诸文本）各三遍后，再发言不迟！！！