这年，因修学轮涅无别之见，故无有什么观修的专注所缘，即使不观修也没有退失，觉性朗然赤裸，入定、出定一切时好象不知分离之时，唱了首《激励心念之歌》： “奇哉！ 心中唯一忆念上师尊，真实忆念无散诚祈请， 忆念正法通达赐加持！ 嘿嘿！ 现观现观瑜伽士，由观一切均得见， 不观虽坐也不见，最初观察自三门， 是善是恶善观察，于此种种念心观， 动机好坏善观察，观察田宅财宝等， 观其恒常有益吗？观察快乐之富翁， 观其恒常如此吗？观察有权之长官， 观其无有衰败吗？观察美丽之少妇， 观其妙龄恒常吗？观察水上画图画， 一切所作皆如此，观察幻化之城市， 此生显现也如此。复观先前死去者， 死后还能看见吗？观察现在活着者， 能有一个不死吗？观察将来出生者， 生后自在住世吗？复观先前所作事， 所作结果唯痛苦，观察现在正作事， 精勤而有意义吗？观察未来将作事， 有能成办把握吗？观察云雾来无定， 恶缘障难也如此，观察刹那闪电现， 幻身无常也如此。观察风中之灯火， 心也如此有而无。观察山口薄雾涌， 同样气息有也无，观察水中之月影， 显现显空也如此，观察镜中之影像， 五种妙欲也如此，观察昨夜睡梦境， 一切亲仇也如此，梦见宫殿如欢喜， 就如不育之美女，穿上彩虹之空衣， 美丽水月之面容，戴上空花之耳饰， 进入兔角之阶梯，编织龟毛之氆氇， 饮用阳焰之水流，于寻香城中舞蹈， 唱空谷回响之歌，观察虚假幻化生， 一切显现也如此。观察空中彩虹生， 美不美丽也如此，观察谷喊回响声， 悦不悦耳也如此，观察空鸟飞无迹， 心之动念也如此，观察无垢水晶球， 无色彩虹之弓纹，以及无实虚空形， 瑜伽觉性也如此；观察离缘之灯火， 明而无念也相同；观察少女之快乐， 乐而又空也如此；观察孩童看神殿， 现象依稀无辩别；观察疯子游戏舞， 赤裸觉性无指对，观察波浪寂静海， 明静无动也如此；观察海中现星辰， 于无念觉性海中，六蕴星辰如此现。 啊伙（喔唷）！ 仰观虚空无生灭，返观心性无生灭， 由无生灭之心性，显现生灭之神变， 显而无有无而显，有也有而无也无， 于缘起法笑不禁！仰观虚空无边中， 返观心性无边中，无有边中之心性， 方隅边中种种现，虽现本体无中边， 此实又实假又假，是又是而非又非， 二谛实相真可笑！仰观虚空无来去， 返观心性无来去，轮回三界六道城， 虽轮自性出忧苦，轮涅二法融法界， 即是轮涅无别见，解又解而轮又轮， 不解不轮不求解！ 哈哈！ 于疯人语无信托，瑜伽觉性无认持， 感觉恍惚无能信，所现幻化无辨别， 所生法身无善恶。仰观虚空无辨别， 返观自心无辨别，由无辨别之心性， 无数能所妄念现，虽现本体无变迁， 无有变迁此觉性，即是基续如来藏！ 仰观虚空无生灭，返观心性无生灭， 无有生灭此心性，沉入生死痛苦海， 虽沉本体无缚解，无有缚解此心性， 即是法身基住佛！仰观虚空无实有， 返观心性无实有，无实有性之心性， 现起红白（阴阳）种种相，虽现本体无现灭， 无而又显真神奇，显而无有失口笑！ 于此离戏之显空，即是无二之见地！ 仰观日月无明暗，返观心性无明暗， 由无明暗之心性，显现乐苦之神变， 现而本体无乐苦，无有乐苦此心性， 即是平等俱生智！外观山峰无动摇， 返观心性无动摇，于无动摇之心性， 分别动摇难思议，虽动自生自解脱， 生又生而解又解，不曾生也不曾解， 生起解脱在同时，即是妄念自解见！ 俯察河流无断流，返观本觉无流断， 无有流断此忆念，即是摧毁幻相锉！ 不曾观修不曾散，不曾迷乱不曾解， 由无迷乱之心性，种种轮涅神变出， 虽出真实然无有，谁人轮回轮何处？ 有谁解脱如何解？存于何处哪里来？ 有谁安乐何故乐？有谁出生谁人死？ 如察轮回此三界，实如虚空之花朵， 恒常不缚不解脱。 哈哈 显有迷乱遣除故，无余心之定准不可信， 我是谁你们又是什么？ 啊！ 观看无见大看见，此乃名为大中观； 无散观看无造心，此乃名为大手印； 内明本净广大界，外明顿超界中观， 此乃名为大圆满；任何显现法身刹， 一切平等性中观，轮涅无别是此名； 于自己心自观看，此即所谓名见地， 于彼经常不散观，此即所谓名观修， 即此混同诸威仪，此即所谓名行持， 平常心识自放任，恒常忆念自然住， 是名守护心本面，诸现无有造作观， 乃名为生解同时。显有观为男女尊， 尊和自心观无别，是名生起次第观； 风心显现入中脉，一切观为大智慧， 名为圆满次第观。总之观暇满难得， 观无所得及能得，观察死期无定准， 观无病痛无死亡，观察轮回痛苦性， 观无所轮及能轮，观察业果实无欺， 观无乐苦无因果；众生父母大恩观， 观察自他无有二。有时观看虚空界， 即是觉性赤裸现，有时观看日月光， 即是光明大生门，有时观看山之巅， 即是觉受之游戏，间或观看水中月， 即是诸显幻化现，间或观看自三门， 即是自显自认识，观看自他无有二， 即是显现知为心。恒常观察自己心， 即是幻相许破灭，有时观看经和论， 乃是除疑错误处，独住之时观察心， 众多之中观察语，所现如梦如幻观， 诸现法身形色观，如此反复观自心， 犹如反复观虚空，未得所见之实有， 一切邪见自解脱，明空双运心之密， 乃由法性要所现，作意观修不见此， 乃于加持道所现，是具敬信之所证， 空谈推理不能知。 哈哈！ 所谓观察于何观？观察如见见什么？ 如有所见非是见，见实有或见无实， 见光明或见空寂，见显现或见黑暗， 如察均如虚空花，所见能见无二故， 于何观看由谁观？看见什么由谁见？ 光明何明何空寂？观修什么谁观修？ 行为何行果如何？心乃何物相如何？ 过去之相去何处？未来显现从何来？ 现在显现怎识别？昨晚梦境此显现， 现在无有哪去了？现在种种之显现， 梦境无实是什么？瑜伽觉受之显现， 本尊智慧生起时，现在显现去何处？ 如察三界此轮回，皆如石女之儿女。 哈哈！ 手抓虚空抓什么？空中打结谁缚住？ 梦中买卖有何益？依于幻女有何乐？ 空寻隙空得什么？幻化能骗幻化吗？ 总之妙欲如幻戏，宗论如空中鸟迹， 乐苦犹如夜晚梦，见地诸见诸观修， 一切行为誓言果，遍计显现浮夸词， 犹如野兽阳焰水，无有而昏头转向， 轮回幻相轮回城，今由师恩避世者， 心意假洞塌法界。总之观实乃常边， 如观无实断见意，二和非二戏论边， 今连观修也不知！如执著有无解脱， 如执无有无善趣，二和非二颠倒义， 今连见地也不知！如若邪行堕恶趣， 虽行善事性相法，犹如石女之娇媚， 行为行事不能得。如何思也性相法， 如住不修是凡夫，如今连心也不知！ 如说言词戏论增，如住无言不解义， 离意无言说思议，明空乐空觉空等， 怎样说也不中肯，由谁宣说说什么？ 对谁宣说谁理解？今连言说也不知！ 显有迷乱遣除故，懒散放任无依凭， 不知言说不知思。 先后来去有无常断等，一切无有依凭哈玛伙！ 有说大印有说大圆满，有许中观有许它空见， 我于任何宗派也无缘；有说明空有人说觉空， 有说离戏有人说本净，而我于任何也不执著； 有说生次有说圆次第，有人又说守护心体性， 而我无有任何可观修；有些经商有些作农活， 有些朝圣有些修苦行，而我无有任何行为事； 有些供神有些驱魔鬼，我于任何鬼神也不见； 有些扶亲有些说灭敌，我于任何亲友也无缘； 有些行法有些造罪恶，我于任何善恶也无缘； 有些说我有些又说你，我于任何你我也无缘。 此为广大平等大平原，觉性三时无迁山峰顶， 万有幻化游戏之禅房，自生远离戏论之瑜伽， 种种无二闭关之时候，心性法界之母自生之， 心所觉性幼儿教诫我，此乃自己证悟之面具， 住持修传大恩之上师，是求加持证悟之曼札， 指示觉性裸见之上师，供养认识实相之证悟， 住持耳传具德上师尊，住持体验传承之豪言， 赐予胜共成就之本尊，摄持生圆命脉觉受歌， 成办事业三处空行众，能作汇聚欢喜之喜宴， 消除障难护法具誓众，无离恒常亲近之魂石， 增长觉证功德大修行，是能显明自己觉受镜， 觉受证悟模糊小行者，是生证悟勇士之力水， 对于少闻精进之诸人，是为断疑虑网之利剑， 对于空见大话之修士，乃为摧毁我慢岩山锤， 痴修黑暗增长之修士，乃是显明觉证显现分， 终生讲授散乱大法师，是为激励修持观修鞭， 此乃疯人叫嚣语，也不请求谁原谅， 未获请求原谅资，此善愿以智慧眼， 看见内之真本性！” 所歌乃由心力所流出。