问：如何理解禅净双修？

　　答：禅，是禅宗，比较偏向于自力，也就是独立地依靠自己的力量，甚至在修行上，也不走古人的老路。正如禅宗祖师所说的那样：”丈夫自有冲天志，不向古人行处行“。而净土宗，相对来说就比较倾向于他力，他力是谁的力量呢？就是阿弥陀佛的力量，通过念佛，借助于弥陀的愿力。比如我们到上海去，如果步行去，就是纯自力；如果坐火车、汽车去，就是借助他力。显然，他力要比自力要方便些。 在修行方式上，禅宗是无门为法门，入门比较难，相比之下净土宗的持名念佛，就容易多了。禅宗因为依靠自力，毕竟还是有一定的难度。即使修行工夫很深，如果不往生西方，死后还有没有把握呢？即使开悟了，也未必有十足的把握，因为来生也还有可能迷失。只要生死未了，那么，流转三界还是非常地不保险。所以很多禅宗祖师虽然修禅，但同时也回向往生西方；更有一些祖师会采用念佛的方式来修行，比如参”念佛是谁？“将念佛和禅宗的修行有机地结合在一起。 而修净土宗的人，如果只是念佛，又容易落入心外求法，境界也不容易提高。所以，净土宗的一些祖师提出，要念自性弥陀。自性弥陀是相对他方弥陀而言，西方有阿弥陀佛，但从究竟意义上来说，我们的本性、我们的自性、我们的佛性，跟阿弥陀佛的智慧和慈悲是一样的！因此，念佛不仅要念西方的阿弥陀佛，同时也是为了开发我们生命内在的阿弥陀佛。这样念佛就不是一般的念佛了，念的是自性弥陀，是唯心净土，因为净土也不能离开我们的心。这么一来，念佛自然也和禅宗结合起来了，这就是所谓的禅净双修。问：请问法师对“禅净合一”有什么看法？ 答：“禅净合一”也很好，永明延寿禅师就曾说过：“有禅有净土，犹如带角虎；现世为人师，来生做佛祖”。为什么这样说呢？禅是纯粹依靠自己的力量－－自觉自立、佛来佛斩、魔来魔斩，所谓“丈夫自有冲天志，不向古人行处行”。但是，完全依靠自力来修学佛法是非常困难的事情。因为我们无始以来的烦恼、业力太重了，要靠自己解脱难度很大，所以，禅宗的祖师即使开悟了，有时难免还要迷惑。而净土主要是靠他力，就是在自己努力的基础上，再依赖佛菩萨的力量。可以用一个简单的比喻来说明，当我们要抵达某个目标之时，自力就是自己走路去；而他力则是乘坐飞机、汽车等交通工具去。相比之下，他力显然要比自力简便得多。如果说，我们能够在自力在基础上再借助于他力，将两者有机地结合起来。就比较理想。所以，宋元明清以来的很多祖师都提但倡禅净双修“。

　　问：禅净可以双修吗？有言道：”有禅有净土，犹如带角虎“，请法师开示？

　　答：禅净双修可以说是宋元以来佛教修行的的主导路线。但禅净双修还是有各自不同的侧重，侧重于禅就是以禅为体，以净为用；侧重于净就是以净为主，以禅为辅。禅宗和净土宗的重要分歧之处，就在于禅宗比较侧重于自力，净土宗比较侧重于他力。比如禅宗参话头，也会参”念佛是谁？“这从修行上说，走的是禅宗的路线，参”念佛是谁？“，是把这句佛号做为话头，这时的念佛其实是属于禅宗，当一声佛号绵延不绝，都摄六根，净念相续，同样能入三摩地。而念佛还有观想念佛、观像念佛。由观想念佛证得念佛三昧，就是禅、净的融合。进入念佛三昧后，得佛菩萨的接引往生西方。这里面既包含着禅，也包含着净。

　　很多禅宗的祖师觉得在修行中光靠自力总是有所不及，即使有些小开悟，但对生死大事还是没有绝对的把握。所以参禅几十年后，最后还是以以净土法门为依归，觉得回向往生西方更保险一点。但在念佛的时候，更多的又是采用参禅的方式。因为念佛也有不同的层次，从念身外的阿弥陀佛到念即心即佛、唯心净土，这其中的差别是很大的。所以说，一句佛号虽然看似简单，但是我们念的时候赋予什么样的内涵却很重要。所赋予的内涵有多深，所念的佛号力量就有多重。平时，我总是劝那些念佛的人要多看些经教，也是为了念那句佛号的时候获得更好的效果。禅宗自四祖、五祖之后，也有提倡这个念佛禅的，同样，有的比较侧重于禅宗式，有的比较侧重于净土式。总之，禅和净土是可以统一的，但总有一个侧重点，有主次之分。