「尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。尔时，上方五百万亿国土，诸大梵王皆悉自覩，所止宫殿光明威曜，昔所未有，欢喜踊跃，生希有心；即各相诣，共议此事，以何因缘，我等宫殿，有斯光明？时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言。」

　　偈　曰：

　　今以何因缘 我等诸宫殿

　　威德光明曜 严饰未曾有

　　如是之妙相 昔所未闻见

　　为大德天生 为佛出世间

　　释　义：

　　诸梵天王供养并偈颂之后，复有西南方乃至下方亦作如是供养和偈颂，大通智胜如来皆悉默许之。当时更有上方五百万亿国土，诸大梵王亦自覩所止宫殿，得光明威曜，昔往从未曾有，无不欢喜踊跃；随即聚集，共议此事因缘。时有大梵天王名叫尸弃者，为梵众以偈言道：如是希有之事，必然不是有大德天出生，便是有佛降临世间。

　　「尔时，五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣[袖-由+戒]盛诸天华，共诣下方推寻是相；见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树；华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：唯见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰。」

　　偈　曰：

　　善哉见诸佛　救世之圣尊

　　能于三界狱　勉出诸众生

　　普智天人尊　哀愍群萌类

　　能开甘露门　广度于一切

　　于昔无量劫　空过无有佛

　　世尊未出时　十方常暗冥

　　三恶道增长　阿修罗亦盛

　　诸天众转减　死多堕恶道

　　不从佛闻法　常行不善事

　　色力及智能　斯等皆减少

　　罪业因缘故　失乐及乐想

　　住于邪见法　不识善仪则

　　不蒙佛所化　常堕于恶道

　　释　义：

　　上方国土诸梵天王，共诣下方推寻光相，得见大通智胜如来；除了天龙八部众悉皆参与盛会，并见十六王子请佛大转法轮。于是诸梵天王立刻上前供养，同声一心，恳求广开甘露门，承聆佛法，度脱邪见恶道众生。

　　偈　曰：

　　佛为世间眼　久远时乃出

　　哀愍诸众生　故现于世间

　　超出成正觉　我等甚欣庆

　　及余一切众　喜歎未曾有

　　我等诸宫殿　蒙光故严饰

　　今以奉世尊　唯垂哀纳受

　　愿以此功德　普及于一切

　　我等与众生　皆共成佛道

　　释　义：

　　诸梵天王偈颂赞歎，大通智胜如来乃世间之尊，历经久远，如今乃出，成正等觉，不舍众生；今以宫殿供奉，尽心恭敬，愿乘纳受，并以此功德，普及饶益一切众生，令使皆悉成就佛道。

　　「尔时，五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：惟愿世尊转于法轮，多所安稳，多所度脱。时诸梵天王，而说偈言。」

　　偈　曰：

　　世尊转法轮　击甘露法鼓

　　度苦恼众生　开示涅槃道

　　唯愿受我请　以大微妙音

　　哀愍而敷演　无量劫集法

　　释　义：

　　诸梵天王偈赞佛已，请转法轮，期盼为苦恼众生，开示涅槃之道；祈愿敷演微妙大法，阐说无量劫来之无量集义，普利群命，悉皆成就无上佛道。

　　「尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王，及十六王子请即时三转十二行法轮；若沙门、婆罗门，若天魔梵及余世间所不能转。谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道，及广说十二因缘法；无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。」

　　问：「云何三转十二行法轮？」

　　答：「三转者，即说四谛法，有示转、劝转、证转之三时期。十二行相者，乃依苦、集、灭、道四谛，于解与行，次第决断成智，照见显明，深察得觉；合而闻法如理作意，能生智、明、觉等行相；或者说，即是以四法智为智，四法忍为明，四类智为觉，即三转十二行法轮之究竟义。」

　　问：「云何十二因缘法说缘说灭？」

　　答：「说缘即是说缘生，说灭即是说缘灭；于十二因缘法言广说，超越了缘觉乘之十二因缘起，演义法的了义，因缘而生，因缘而灭。或者说缘生法起，缘灭法寂，是法之义；也就是阐明法不孤起，亦非无由而灭之理。」

　　「佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱，皆得深妙禅定，三明六通，具八解脱；第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众，无量无边，不可称数；尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智能明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。」

　　问：「云何深妙禅定？」

　　答：「禅、心体寂静、慎审思虑者是。定、离诸散乱，止于一境者是。禅定次第，从初禅以至四禅，是色界根本定法；从空处，识处、无所有（遍一切）处、非想非非想处，是无色界根本定法；灭受想（灭尽），止息一切心意识，是为深妙之禅定也！」

　　问：「云何沙弥？」

　　答：「汉义谓：息慈，息恶，行慈等，亦即息恶行慈之意。新作室罗摩尼罗，译谓：求寂静，得涅槃者。依于行事钞云：沙弥有三品，七至十三岁，名驱乌沙弥。十四至十九岁，名应法沙弥。二十至七十岁称名字沙弥。」

　　「俱白佛言：世尊！是诸无量千万亿大德、声闻皆已成就；世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿，如来知见，深心所念，佛自证知。尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。」

　　问：「云何转轮圣王？」

　　答：「梵语遮迦罗帝棘底竭罗奢，译作转轮帝王（圣王），此王身具三十二相，由天所感而得轮宝，为转轮宝降伏四方故；唯此王位，当自继承王位，终至以王身而殆者，方可称作转轮圣王。」

　　问：「云何出家？」

　　答：「出离世俗之家，修习净行之道，是为出家义。出家为僧尼，有声闻与菩萨之分：如泰、缅、锡兰等地，为自利自度者；如中、韩、日等地，为自他彼此利度者，除此，依维摩诘经中说：在家居士，不染尘垢，住寂静处而修习净行者，亦谓之出家；但不得称比丘，比丘尼，是优婆塞，优婆夷，为居士身。」