从二千五百年前佛陀诞生，阿育王广布佛陀经教，建寺修塔，供奉舍利，到汉朝佛教传入我国。唐朝八位皇帝六次恭迎佛指舍利隆重供奉瞻礼，佛教在中国已经走过了二千多年艰难而光辉的历程。
　　从那时起，直到今天，我们就蒙受著佛陀的恩惠和垂爱，我们就在领受著这位伟大导师的无上教诲和种种开示。
　　主张和平　奉行慈悲
　　佛教创始二千五百年以来，我们的教主佛陀就向世界庄严地宣告佛教是一个主张和平、奉行慈悲、实践平等、友善的伟大宗教。
　　数千年来，每一个佛陀弟子正是本著这种慈悲的精神与和平的思想，使得佛教成了人类历史上唯一一个不曾用武力传播教义的宽容的宗教。
　　的确，在佛教的传教历史上没有一页是被战争者的火焰燃烧过，或被异教徒屠城的浓烟熏染过，或被充满宗教的无辜受害者的鲜血染红过的。
　　佛教挥举的武器只是一把———智慧之剑；佛教承认只有一个敌人，那便是我们人类内心的无明烦恼“贪、嗔、痴”念。因而，在我们人类的文明史上，佛教自古以来就被人们看成是真正爱好和平和友善的宗教。
　　回顾历史，我们可以骄傲地说，佛教倡导的“慈悲”、“平等”、“不杀生”等的慈悲思想曾为东方文明的发展和各民族之间和睦友好的相处以及推进世界和平做出过积极伟大的贡献。
　　翻看历史，大家或许还记得阿育王的故事。在阿育王统治的二十八年中，是人类充满灾难的历史中最光明的一段时间。阿育王当初是想继承他祖父的遗志，完全征服印度半岛的。他曾入侵马德拉斯东岸的羯陵伽，公元二五五年，他的军事胜利反而使他感到战争的残酷和恐怖，这是战胜者中绝无仅有的。
　　于是，他决定“放下屠刀，立地成佛”。从此，他放弃了战争，决不再打仗。他积极采纳了佛陀所说的：“对整个世界施以无限的仁慈心，无论在高处，低处或地平处，不受阻扰，不怀仇恨，不报敌意”的崇高和平主义的教义，并宣称他今后要向世界弘扬佛教慈悲的精神与和平主义的思想。
　　从那时起，阿育王派出去的已不再是浴血奋战的士兵，而是弘传佛陀慈悲思想的佛教徒。回首往事，我们深深地感到佛陀伟大精神的魅力所在。佛教使得阿育王名垂千古，佛教也因阿育王的信奉和倡导而广为流传。更重要的一点是佛教在人们心灵中埋下了一颗慈悲、善良与和平思想的美好种子。
　　尽管如此，我们必须清醒的看到，自古至今我们人类漫长的历史长河当中却充满了腥风血雨的残酷战争。国家与国家、种族与种族、宗教与宗教、民族与民族之间几乎从未停息过一天的战争。每天都有人流落异乡、忍饥挨饿。每天都有人流血死亡，尸陈街头。每天都有无辜的平民死于因仇恨、暴力、恐怖而引发的战争和迫害。
　　作为爱好和平、慈悲济世的佛教徒，我们尊重地球上每一个生命和生灵，我们尊重每一个民族的文化和他们的宗教信仰。我们承认不同地域间文明的差异，但我们更情愿寻求不同文明间的合和共存。这就像我们中国伟大的思想家孔夫子所说的那样“以和为贵”、“和而不同”的处理民族之间、国家之间事务的哲学态度。
　　反对宗教极端主义
　　这一态度真正体现了中华民族一贯遵循的“己所不欲，勿施于人”的相互尊重、彼此理解的处世原则。我们不仅反对民族极端主义者，我们也反对宗教极端主义者。因为，任何极端主义者都未逃脱佛教所说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的因果报应。
　　现在，世界进入了新世纪，新千年，人类更迫切需要和平稳定的生活环境。但从世界范围看，国际局势却动荡不宁。一方面是科学技术发达，经济繁荣，物质财富增长快速，社会福利完美……；另一方面，却是物欲横流，道德滑坡，民族矛盾，国家纷争，环境污染，生态失衡，恐怖分子与邪教的祸害等无时不在威胁人类的生存。
　　举世震惊的九一一事件，使得数千名无辜平民丧命于猝不及防的劫难。阿富汗和伊拉克境内的战火尚未完全熄灭，恐怖分子每天都在制造新的流血和牺牲。成千上万的民众饱受著战乱的痛苦和煎熬。
　　同样在中东的某些国家，广大民众已丧失了和平安宁的生活环境，极端恐怖分子投掷的炸弹会随时随地爆炸。今天还在憧憬著未来美好生活的年轻人，明天就可能被一个与他同龄的人怀揣的炸弹所毁灭。敌对双方都怀著为同胞复仇的决心和极大的仇恨，一次又一次地向对方领土发起进攻，家园被毁，亲人被害，其结果当然是激起更大的仇恨。冤怨相报，无休无止。世界的和平，人们原本拥有的幸福和安宁被枪弹和炸药撕得粉碎。我们能看到的只有血债……报复……血债，循环往复。
　　任何战争都能找到它们的理由，战争的目的可能也是为了和平。但是历史与现实都证明，和平的到来绝没有那么简单。人类没有善念、没有宽容和悲悯之心，就会动辄采用暴力方式解决问题。这种方式往往能将矛盾一时的压下去，却并不解决根本的问题，内心里仇恨的种子只会越埋越深。在此，让我们重温与牢记伟大佛陀的教诲：“若以诤止诤，至竟不见止。唯忍能止诤，是法可尊贵。”
　　作为一个佛教徒，我们反对战争、反对暴力，反对任何形式的暗杀和恐怖主义行为。我们一向主张用佛陀慈悲、平等、忍让、宽容的思想来处理国际间的争端和纠纷。在此，让我们牢记佛教倡导的“无缘大慈，同体大悲”的伟大精神，使人类充满了祥和、友爱与理解。
　　我们深信佛陀提倡的宽容、平等、慈悲思想是各个国家应遵守的和平主义的基本原则。当然，解决好国际争端需要各个国家的不懈努力和积极参与。我们反对以武力的手段解决国家与国家、民族与民族之间的冲突，因为以武力对付武力，以恶制恶并不是最终解决问题的办法。
　　佛光普照　化解仇恨
　　伟大的佛陀远在两千五百年前就阐释过“冤怨相报何时了”的因果轮回学说。战争与武力只能产生新的矛盾和新的仇恨。我们希望，让人类的宽容和理解取代人类彼此的对抗；我们祈祷，让佛陀慈悲，平等的教诲化解人类之间的仇恨。
　　半个世纪前，印度总统尼赫鲁先生曾说过一段令我们发人省醒的言语，他说：在这个充满冲突与斗争，仇恨与暴力的世界上，佛的教导就像那光芒四射的太阳，给我们温暖和光明。也许，从来没有像今天这个充满了原子弹、氢弹，仇恨与战争恐怖的世界上更需要佛陀思想的教诲了。
　　的确，两千五百年的光阴，不断加深增强著佛法的活力和揭示著佛法的真谛。让我们感念这个不朽的教导，在佛的教导下，努力规范我们的言行。如果我们处处能遵循佛陀的教导，那么，我们必将能为世界赢得和平、安宁与友爱。
　　今天，我们瞻礼世界上独一无二的圣物———佛指舍利，不仅因为这是佛陀的真身舍利，供养礼拜有无量的功德；更重要的是透过瞻礼，能让我们深切地感怀佛陀伟大的思想与智慧的教义，重温佛陀的言传身教，更好地续佛慧命，使法轮常转、佛日增辉！
　　我们礼敬佛指舍利，就是为了更好地牢记和实践佛陀尊重生命、慈悲济世的精神，在我们的内心种下慈悲和智慧的种子，净化人心，庄严国土。消除普世的苦难，让普世都能重整精神，心怀慈悲，共创和谐幸福的未来，共建安乐和平的净土。
　　在这个法喜充满的殊胜日子里，让我们蒙熏佛陀慈悲的雨露，让我们沐浴佛陀智慧的光芒，让我们体味佛陀思想的深刻与伟大，让我们拔除内心的嗔恨与贪婪，让我们在佛陀正知、正见思想的引导下，感念佛的智慧，谨守佛的教戒，实践佛的悲愿。以佛光照彻这个充满冲突、仇恨、暴力和战争的世界，给众生带来智慧和清凉。我想，这就是我们今天供奉瞻礼佛陀真身舍利最终的目的和价值所在。
　　唯愿佛指舍利护佑香港同胞福慧双增，唯愿佛指舍利加被十方信众，饶益有情众生！唯愿佛指舍利在港供奉瞻礼吉祥圆满，扎西德勒！