铃木大拙禅学思想之研究
　　［ 作者：林纯德
　　【资料形态】硕博文库|中国台湾
　　【文献属性】[台湾]文化大学，哲学研究所,1994年度，硕士学位论文
　　【文章标题】铃木大拙禅学思想之研究
　　【英文标题】The Study of D.T.Suzuki's Zen Thought
　　【文章作者】林纯德
　　【指导教师】程兆熊
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　　【中文关键词】禅的意义|无心|非逻辑性|超越时间性
　　【英文关键词】The Meaning of Zen ; No-Mind ; Illogical ;
　　Timeless
　　【中文摘要】
　　铃木大拙的禅学思想特色，在于其对中国、日本的传统禅学思想，赋予一种新的诠释。由此一新的诠释之中，吾人可以见到铃木大拙大量地借自于西洋哲学、宗教的一些概念名相，也看到其如何将禅宗、净土真宗与西方神秘主义作一对比。再者，我们也能从铃木的著作中，闻得京都学派的学
　　风气息。然而，最为重要者，乃在于其深刻的禅悟体验之下，于其所讨论禅与佛教的字里行间，处处闪现极高的生命体验与宗教情操的智慧灵光。关于铃木所诠释的禅之意义，吾人可将之区分为四个论点。一为禅学并非西方文化定义下的哲学，二为禅非一神论或泛神论，三为禅乃以悟为基础
　　的一大肯定，四为禅即是平常心。关于禅的“无心说”，铃木乃循慧能“自性即般若”的见解。而所谓“见自性”者，即是般若于其自身自见其自身。再者，铃木大拙误以慧能的“于念而无念”为“止息一切心念”之意，殊不知慧能以心念为本性清净的自性所生，故其亦为清净者，且心念以
　　无住为本，而念念生起，念念无住。故而，所谓“于念而无念”当指念念无住之心念，不应执住于外在时时生起的万相。至于“无念中起念”的“有念”如何生起的问题，则涉及铃木关于“无明”的起源问题之见解。铃木强调禅的非逻辑性，而将意识二元分别作用等同于无明，因此之故，欲
　　求开悟者，则需舍弃吾人意识的二元分别作用。再者，铃木以为吾人的时间观，乃二元分别作用下的产物，而禅则是活在永恒的当下。此外，铃木禅学的反智性格，主要表现于: 一、禅非理智、哲学所能理解与说明，二、意识的二元分别作用实无益于开悟。事实上，铃木的观点乃有待商榷，
　　因为吾人仍可依理智作用，以落入第二义的方式，对禅悟进行理解，而意识的二元分别作用，对于开悟而言，也当具有其方便的价值。