访禅宗古刹
　　宝光寺是一座古老的佛教禅宗寺院，故又名宝光禅院。它的建筑设施，严格遵照了佛教禅宗的仪轨制度，而且安排得体，颇具特色。这座禅院坐北向南，中轴线及其两侧的建筑主要由一塔（舍利塔），二坊（天台胜境坊、庐山遗迹坊），三楼（钟楼、鼓楼、藏经楼），四殿（山门殿、天土殿、七佛殿、大雄殿），八堂（伽蓝堂、客堂、斋堂、戒堂、禅堂、法堂、影堂、祖堂）和十六庭院组成。象这样结构谨严、布局宏伟的禅院，在全国也是不可多见的。
　　“福”字照壁
　　山门
　　出新都城，沿宝光街，绕过“福”字照壁，即来到红墙环护、绿树掩映的宝光禅院。山门前，一对大石狮子雄峙左右，更使寺院显得庄重肃穆。山门殿内，两侧各塑一尊护持佛法的天神，名叫金刚力士，就是《封神榜》里所说的哼哈二将。他们上身裸露，手持宝杵，呲牙咧嘴，怒目圆瞪，忽而见之，使人毛骨悚然。此外，宝光寺与其它寺院不同的是，这里还有明代新都人、内阁首辅杨廷和与状元杨升庵父子的塑像。他们不仅是著名的政治家和文学家，还是捐资培修宝光寺的大施主哩！
　　天王殿
　　舍利宝塔
　　山门殿正对挂着“一代禅宗”匾额的天王殿。天王殿建于清同治二年（1863），殿内两边塑着高大威武、顶盔贯甲的四大天王，即东方持国天王（抱琵琶者）、南方增长天王（执宝剑者）、西方广目天王（握宝伞者）、北方多闻天王（托宝塔者），他们不但护持佛法，还保佑人间风调雨顺。天王殿正中为弥勒佛的塑像，准确地讲，应是布袋和尚的塑像。布袋和尚（？棗917），名契此，又号长汀子，五代梁时明州奉化（今属浙江）人，住奉化岳林寺。传说他常以杖挑一布袋入市，见物即乞，出语无定，寝卧随处，形如疯癫。他临死端坐于岳林寺磐石上，有《辞世偈》说：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人不自识”。时人遂以他为弥勒佛化身，造像供奉于寺庙。他手持念珠，翘脚而坐，胸腹袒露，笑容满面，好象一位礼宾官在迎候贵客，给人以和蔼亲切之感。殿后有明代石刻的《尊胜陀罗尼咒》石经幢，故天王殿也叫尊胜宝殿。
　　“庐山遗迹”牌坊
　　“天台胜境”牌坊
　　穿过天王殿，正中耸立着舍利宝塔，两旁即是如双峰对峙的钟、鼓楼。二楼为卷棚屋顶，青色筒瓦，飞檐翘角，蔚为壮观。钟楼上挂洪钟一口，其声清远，有匾曰“钟敲鹤起”；鼓楼上架巨鼓一口，其鸣如雷，有匾曰“鼓击龙飞”。钟、鼓本是我国古代两种乐器，后来佛教利用了它，作为寺院生活起居的讯号，更作为宗教仪式的重要法器。晨钟暮鼓，为禅林频添了几多幽韵。钟楼前侧为“天台胜境”牌坊，可通向罗汉堂，因浙江天台山传为唐代五百罗汉现身应世之地；鼓楼前侧为“庐山遗迹”牌坊，可通向原来的念佛堂，因江西庐山传为东晋高僧慧远结社念佛之地。
　　鼓楼后侧、客堂对面为伽蓝堂。伽蓝，梵语僧伽蓝摩的略称，意为僧众居住的园庭。《七佛经》说，有十八神护伽蓝。宝光寺的伽蓝堂内塑了三尊神像，左为祗陀太子，右为给孤独长者，中为十八伽蓝神之一的广目神。根据佛门规矩，凡是云游来此居住的僧人，都要等到伽蓝堂礼拜。看到广目神头戴盔，身披甲，面部长了三只眼还嫌少，右手又拿一只眼正对来者。联系堂前所挂“从哪里来”的匾额，可见这位守护神忠于职守，唯恐寺院混进了来历不明的僧人。
　　伽蓝堂临近的大殿名七佛殿，此殿建于清咸丰十一年（1861），殿内有三龛佛像，共七尊。七佛的名号，各种佛经所列不一，根据其手印来判定：中龛为世间广大威德自在光明如来，广博身如来；右龛为离怖畏如来、阿弥陀如来。如来即是佛的意思。这七尊佛均为贴金站像，每尊高达五米多，是依据佛经上所谓“丈六金身”来塑造的。七佛殿后有韦驮的站像。韦驮又叫韦天将军，是南方增长天王的八大神将之一。据说，自从唐代高僧道宣记载他的事迹以后，即被安排在寺院中作“侍卫长”。他英武俊俏，身着武士装，手执金刚杵，护卫着对面大雄殿的释迦牟尼佛。
　　七佛殿
　　大雄宝殿
　　大雄殿为全寺的主殿，建于清咸丰九年（1859），结构牢实，雄伟壮观。大雄，梵语摩诃毗罗的意译，即象大力士一样，一切无畏，古印度佛教徒用来作为释迦牟尼的尊称。大雄殿正中为释迦牟尼说法像，两旁站着他的弟子迦叶和阿难，殿后龛内为手托莲花的阿弥陀佛塑像。殿内宽敞宏阔，蒲团整齐，供具精美，钟、鼓、木鱼等法器均按佛教仪轨陈列，四时香烟缭绕，幢幡飘拂，是寺僧早晚上殿课诵和礼佛的地方。
　　大雄殿左侧为斋堂，斋堂是寺僧吃饭（名叫过堂）的地方。堂内桌凳安放整齐，正中置有法台，梁上挂着清人杨道南撰书的《游宝光寺值从僧早斋初毕有感而作》的诗匾一道，堂外挂着名叫“梆”的长形木鱼。“梆响过堂”，敲梆即是僧人吃饭的信号。此外，梆悬挂的方位还很有考究：十方丛林鱼头向外，子孙寺庙鱼头向内。宝光寺是十方丛林，因此鱼头是向外的。
　　林雄殿右侧的戒堂，是沙弥来寺求戒居住的地方。戒堂所挂“万寿戒坛”的匾额，为清代四川按察使黄云鹄书，笔法遒劲。毗邻戒堂，有巷道通向一座清静的四合庭院，正中为禅堂，又名大徹堂。堂内塑有药师琉璃光佛，又叫大医王佛。《药师经》中说他曾发愿满足众生一切欲望，拔除众生一切痛苦。两旁靠壁的禅榻，是僧人们参禅打坐的地方。
　　步出禅堂，重檐歇山顶的藏经楼突兀眼前。这座楼檐牙高啄，飞阁流丹，富丽堂皇，工程浩大。它动工于清道光二十八年（1848），建成于咸丰元年（1851），前后共花了四年时间。楼高二十米，若连脊顶，则与舍利塔不相上下，故藏经楼楹联有“一楼与一塔齐高”之语。此楼面阔九楹，进深五间，占地一千多平方米，为全寺最大一重殿。楼上珍藏着清雍正、乾隆间印行的佛教《大藏经》，共三百六十六函、六千三百六十一卷。楼下是法堂，为本寺历代方丈升座说法的地方。
　　藏经楼西侧的廊房名叫影堂，中间塑有禅宗初祖菩提达摩像。菩提达摩是南印度人，南朝宋末航海到广州，继而应梁武帝之请到金陵（今南京市），因与梁武帝话不投机，遂渡江到洛阳，后入嵩山少林寺。他在那里面壁静坐九年，慧可继承了他的禅法，于是禅宗得以流传。过去，堂内还挂有禅宗历代祖师的画像，故叫影堂。目前，连同影堂对面的廊房（老祖堂）都辟为佛教文物陈列室。
　　老祖堂的后面，有一座花木扶疏的四合庭院，庭院正北即是四十年代新建的祖堂。祖堂正中龛内，为明代破山祖师的弟子笑宗和尚的塑像，龛壁供奉着禅宗天竺二十八祖及中国历代祖师的牌位。清初，笑宗在宝光寺重修寺庙，称为清朝宝光寺中兴第一代老和尚，因此，这里还供泰着自笑宗以下历代方丈的牌位。庭院中，笑宗的骨塔和衣缽塚高高耸立，更烘托了祖堂的肃穆气氛。
　　藏经楼两侧，各有双扇拱门一道，榜书“狮窟”、“龙潭”。经“狮窟”门通东方丈，即现任方丈和尚的居室、客堂和花园；经“龙潭”门通西方丈，即退休方丈和尚的居室、客堂和花园。东、西方丈，无论在建筑格调和环境布局上，都堪称为宝光寺十六庭院中的典型代表。它们和上述殿堂及其它建筑一起，构成了中国禅宗寺庙的完整体系。