安祥禅、祖师禅与如来禅的基本架构，就是「正见」加「正受」。「正受」有「自受用」跟「他受用」。一个人学禅，若没有受用的境界，那岂不是太苦？人生本来就苦，你学了老半天的禅，没有受用，那你学什么呢？所以「正受」与「正见」就是「安祥」两个字。

　　安祥为什么不叫别的呢？因为「心安则祥」。如何心安呢？你做每件事都问心无愧。宗教有很多戒条，有两、三百条戒，人活得够苦了，受了戒以后，有几百条不能犯，动辄得咎，一迈步就犯法，那不解脱更加不解脱。所以安祥禅没有这么多戒，只有一条戒：「不可告人之事，你不要去做；不能做的事，你想都别想。」只有这么一条。谁若能做到，他就是光明磊落的正人君子；做不到的话，他就是小人，也没有什么法条去处置他，只有国法能处置人，我们没有权处分任何人的。用教规整人，那是犯法的，我们不干这种事，我们一定要守法。安祥禅就是以安祥为究竟，以心安为人生的取向。我们整个的一生要求什么？只要求心安无愧。安祥禅要求做生意的不逃漏税；做公务员的不贪污舞弊；做法官的不要歪曲事实……。如果人人都这样做的话，那天下太平，社会安定，人人团结，国家就有救了。

　　这儿，我插一句话。有人喜欢说「台湾经验」，那是值得骄傲的。的确，我们五０年代到台湾，那时候很穷，小孩上学带便当，一块咸鱼，半盒的饭，放些青菜，没有油；八百万人粮食不够，还靠进口。现在呢？二千多万人，粮食吃不完。耕地面积也缩小了，因为盖了房子、建了工厂了，没有多少空地。为什么粮食会过剩呢？高蛋白，因为便当里头放了牛排、猪排、鸡腿、卤蛋，小孩子都抗议：吃都吃腻了。这跟禅有什么关系？乍听之下好象没有关系，其实跟我们安祥禅有直接关系。台湾突飞猛进，就是一个「安」字。如果四十年前没有戒严令，人人上街闹事，个个去请愿、罢工，外人不敢投资，也不敢来观光，还玩什么？这个「安」字最重要。台湾的经济起飞，得力于社会安定。只有社会安定，才能有繁荣，才能有发展。