病中写经不住相----弘一大师手书《金刚经》之美
　　弘一大师毕生写经至少有五十五部之多，为太虚大师当年誉为“今人写经之冠”。而综观古今，应是还无出其右者。因而笔者在大师诸多写经作品中，选出大师一九三六年所书、自古就已流通传遍汉地的《金刚般若波罗蜜经》（略称《金刚经》）作为介绍，希望在欣赏大师的写经之美外，能多了解一些大师当年书写这部经的情形。
　　一、弘一大师一九三六年的主要动态 大师一九一八年出家，一九三六年时，适年五十七，而僧腊业已十八。 据林子青《弘一大师新谱》（台北：东大，一九三三）记载，笔者列出大师该年较重要的事项有：
　　?元旦，卧病于福建晋江草庵。
　　?正月，于佛教养正院讲〈青年佛徒应注意的四项〉。
　　?四月，弟子刘质平假“上海新华艺专”举办〈弘一上人书法展览会〉。
　　?五月，移居鼓浪屿日光岩；上海世界书局请大师编辑《佛学丛刊》。
　　?八月，作〈清凉歌〉。
　　?腊月下半月，于佛学院讲《随机羯磨》、为闽院学僧明鋆开示〈净土宗入门初步〉。
　　?除夕，为传贯学人讲裴休〈发菩提心文〉，并发起印行〈梵唐两文菩贤行愿品偈〉。
　　而月份无考定的事项如：
　　?闽南佛学院仁开法师请师发心弘扬律学。
　　?于佛教养正院讲《十善业道经概要》，并教写字方法。
　　?秋日，于日光岩念佛会开示《印光法师嘉言录》数则等。
　　而据目前的文献资料与传世墨宝初步估计，弘一大师一九三六年所抄写的经典就有：《金刚般若波罗蜜经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说五大施经》和《般若心经》等六部。
　　二、弘一大师手书《金刚般若波罗蜜经》赏析
　　《金刚经》除梵文原典外，还有汉、满、蒙、藏、英、法、德、日、韩等世界语言的经文本。以中国来说就有六个汉译版本，分别是后秦?鸠摩罗什、北魏?菩提流支、南朝陈?真谛、隋?达磨笈多、唐?玄奘、唐?义净所译，有同经名者亦有异名者。
　　弘一大师所写的这部《金刚经》是后秦鸠摩罗什的译本，收于大正藏第八册，为佛陀于舍卫国祇树给孤独园，为长老须菩提所说，内容属大乘般若空义的系统，阐释一切法无我之理，自禅宗六祖慧能以降备受重视。其经文共一卷，分三十二品，五千二百○五字。现则从书艺之美的结体、布白、用笔等三方面，来欣赏弘一大师所书的这部《金刚经》之美。
　　（一）结体
　　结体，意为一般所说字体的点划结构。 此部写经为行楷书体，其结体特色是：字形纵长、字势端朴内敛、简划为点或数点连写、笔划相让、笔划布白宽疏等。
　　（二）布白
　　布白，意指书写于通篇作品中的空间安排。
　　此部写经的开头是经题、译者，随后即是经文的抄写，和经题的再次书写；末后为小字题跋与长形方印“弘一”（朱文）。题跋小字共二百一十九字（按：此据林子青《弘一大师新谱》所记，但仿间出版品仅刊前六十六字），为大师为回向故友金咨甫往生极乐净土所书。
　　佛经的抄写形式，基本上源自东汉时期书写书籍的顺序方法，即：起首前空二行，先书其名；后，在另起一行书写正文；而正文书写完后，又另起一行再写书名、卷数等。一九○○年，大批自敦煌藏经洞被发掘的经卷中，便多依此形式书写。而弘一大师书写的这部《金刚经》的另一个特色是：
　　?除了书写经文之外，又另以顿号、句号圈出句读。此举或为读经者著想，然亦为整部写经作品增添醒目的点睛作用。
　　?而每一完整段落的经文写毕，必再另起一行，从新的段落写起，因此便于读经者理解该段的义理。
　　（三）用笔
　　用笔，是书写者于书写时的使笔、运笔之能。
　　弘一大师以行楷的风格书写此经，所以在整部庄严端楷的写经中便略带有行书韵味的笔意。其用笔特色主要是以中锋圆笔为用；每一笔划几乎是以靠近笔尖一带的力道缓缓行笔；并因略带行书笔划的抑扬节奏，使得中锋圆笔的线条甚有灵动之美；而起笔之处又多微微出锋而含蓄等。
　　三、弘一大师病中写经的启示
　　从上述的相关记载看来，弘一大师在一九三六年中，主要是在写经、弘法演教中度过的，虽然这一年的元旦就因去年年底臂染疮患，并发内外疾，后赴厦门就医约百余日，至旧历四月底才渐痊愈；但据大师致夏丏尊、刘质平的信中说，此是其平生所未经历、罕闻的大病；且在致念西、丰德的信上提到已有一心求生西方的准备了。但大师并不因此多作休养，竟于一年之中陆续抄写了六部经典，而抄过四千五百字以上者（此仅是笔者大略的估算）就有《金刚般若波罗蜜经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说无量寿经》等三大部，足见大师以写经为修持的愿力之大了。
　　这部《金刚般若波罗蜜经》是大师从旧历三月二十一日开笔，一直写到旧历的四月初八，历时十九日，于病中完成的，但从写经的整体神韵上看来，这五千二百○五字中，一点也没有任何的不连贯之处，遂可想见大师每次写经时的气定神闲，必然是能于病中的色身起观，深切的体悟《金刚经》中所说“凡一切相皆是虚妄”及“无人相、我相、众生相、寿者相”的空慧正见啊！
　　《金刚经》中有名的四句偈说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。弘一大师调身、心、息能至如此境地，必是于此偈有相当深切的悟入，吾等初学、已学、久学之凡夫，当于身、语、意三处发露忏悔，放下执著，反省再反省！不要再浪费时间了。