传承能海上师的法流（1）

　　---- 傅味琴老师一席谈

　　2005年2月24日上午，傅味琴老师接见了二位老教授的来访，由于他们对能海上师无限的崇敬和对能海上师法流的关怀，傅味琴老师在和他们亲切的谈话中谈了一些自己的感受，下面是傅老师讲话的摘要：

　　我们佛弟子呢，只有一个心愿，以菩提心为心愿，其它是无所求。在老上师那里，我变得非常纯洁、天真，除了佛法的弘扬以外，我全不感兴趣。

　　能海上师对我确实是非常的慈悲，我受他的影响很深。我弘法不是我本人的意思，是能海上师当年给我的口谕，因为能海上师有这样一个心愿给我，所以我在培养人才中，一步也不离开能海上师当年在清凉桥的家风。能海上师这一生，他生死都置于度外，何况是名利呢？实在说起来，他是一个隐藏功德隐藏得很好的修行人，我在他身边只感觉他是一个慈悲的老人。

　　我是22岁进的佛门，当初进的是上海佛教青年会，很快就转到上海金刚道场清定上师那里，54年就上了五台山。是跟倪维泉一起去的。那个时候可以说都是小孩子。如果我上去不下来，就挺不错，可惜我世俗心很重，也是当年年轻无知。当时上山可以说完全是一种纯洁的感情，虽然有所觉悟，但是觉悟力量不强。我对妈感情很深，因为我六岁就死了父亲。能海上师当年叫我下山的原因，说是因为我有病，等病养好了再来吧，能海上师虽是那么说，其实师父心里明白，因为我不到出家的时候。可他还是这样慈悲的鼓励我。临走的时候他跟我说了一句话：你半个出家功德有了。

　　由于我六岁死了父亲，是穷苦人家出身，对苦难人总有点同情，总想做一点好事，所以我就投入到世间上的好事里去。在我从事心理治疗的讲学上，我自己认为我给病人解除心理上的痛苦，也是一件好事，就这么投入进去了。由此可见，我的善根并不深。而在社会上我得到了年轻一代对我的尊敬、安慰、鼓励，我在社会上就这样度过了好多年，五台山，几乎是每年都去，所以我是上上下下的。

　　关于能海上师的事迹，我虽然经常在他身边，却知道得很少。能海上师当时确实对我非常地慈悲，在他下山去北京开会或回五台山时，几次把我带在身边，可是我年幼无知啊，在能海上师身边的时候，也提不出什么问题来，硬是想一些问题呢，范围也非常地狭隘，问：“佛教是唯心，还是唯物啊？”能海上师说：“不是唯心，也不是唯物，佛教是缘起论。”

　　在50年代，佛门里的人很少，拜佛都是偷偷地拜。我又跟上师说：“佛教今后怎么办呢？” “你别怕。”他轻轻地拍拍胸说：“这就是佛弟子的本色。”虽然在能海上师那里我提不出什么问题，他也没有跟我怎么长时期的谈话，可是能海上师无论哪一句话对我今后的行动都起极大的作用。如今人们都是这么说，现在是外道猖獗，魔道当世，而我教育这些学生就是这句话：“别怕。”咱们今年冬天还搞了一个防火防盗的冬训，受到政府领导的赞叹，实际上里边也包括了一个因素，就是培养年轻一代：你们别怕。又教他们唱从前我们唱过的革命歌曲，“团结就是力量”、“歌唱祖国”，今天还教他们唱“毕业歌”。这个“毕业歌”的内容非常好，其中有一句“是战还是降？”你要净化人心，安定社会，做好教育工作，批判歪风邪气，使佛门恢复清净，看你是发起菩提心还是退失菩提心。其中还有“我们今天是桃李芬芳，明天是社会的栋梁”，也是佛教的栋梁。所以能海上师给予我的精神影响，一直到我76岁，我还是那个精神：“别怕。”

　　又有一次我跟能海上师说：“咱们能不能现现神通？把人们吸过来？”当时，我说了小孩子的话。能海上师说：“神通没得用的，度众生靠法，你现神通，一只手一指，一道光，别人要说你手里有电棒棒。”我只能说能海上师给我的印象教育的印象非常深，我今天走的路完全是能海上师法流的路，我们不求神通。既然是大般若宗，我们就是求智慧。度众生也靠智慧，自己成就也靠智慧，国家的发展，社会的安定全靠智慧。

　　传承能海上师的法流（2）

　　---- 傅味琴老师一席谈

　　我们这里，人们说是一片净土，也是人们所说的“世外桃源”。我们在这里过的生活，对我们来说非常愉快，朝气蓬勃。外来的客人对我们都非常关心，说：“你们这儿条件太艰苦了！”我们似乎不知道艰苦是什么，咱们只知道很幸福，而不知道什么叫苦。

　　我所以能这么做，主要是能海上师的精神力量在推动着我，因为咱们有个原则，就是不违师命。所以当年能海上师叫我这么做，我就这么做了，可是做得并不太好，我心里也总是很惭愧。有的学生在我客厅里看能海上师的像，说能海上师像会朝他们笑，可是我看能海上师像，师父从来没对我笑过。由此可见，上师对我并不是很满意。

　　我为什么有这样一颗菩提心，乃至有这样的勇气，虽然挑不起重担嘛，轻担也挑一挑，主要是不敢违师命。当年我最后一次下五台山的时候（当时不知道是最后一次），下来以后第二年就搞文化大革命。在最后一次告别师父时，能海上师嘱咐我说：“你这一次下山去，以后有信心要学法的，你所学到的法都可以给他们学。”就因为能海上师这样一句话，就形成了我们今天这样的局面。

　　所以我们这里当老师的，当学生的，学的都是能海上师法流。因为能海上师法流实在是全面圆满，真是太殊胜了，能海上师编集的《戒定慧基本三学》、《菩提道次第科颂》实在是太好了，还有他编集的《文殊五字根本真言念诵法》，受到他师父康萨仁波卿的极为赞叹。能海上师本人也说这本《文殊五字根本真言念诵法》能使我们从凡夫修到成佛。能海上师法流的法，我们一辈子都学不完，更是讲不完。这不能说是我把能海上师法流抬得很高，似乎是出于师徒的感情，实在说是太丰富了，太殊胜了。

　　今天我做教学工作也有很大困难，要教育这些年轻一代，一定要广说，不能略说，实在是因为他们很难理解，而且也很难用得上去。要培养人才，在我的头脑里不光是讲法的问题，还要训练，训练他们能够用得上去，难就难在这里。

　　很惭愧，我是70年代初期开始弘法的，正式以办学方式来培养人才也已经有十多年了。由于种种的困难，加上我本人能力差，所以对能海上师法流的传授仅仅是开了个头。就拿能海上师编集的《戒定慧基本三学》中头一篇《菩提道次第科颂》来说，去年才讲到上士修法，已经讲了有一千多个小时了。怎么会讲得这么广？因为这个法流像宝藏那样，这个宝藏如果你善于运用的话，哪个地方全都用得上，而且现在的众生，年轻一代心理太复杂了，不光是空虚，还装进去很多东西。尤其在物质生活提高的情况下，必然会引起贪瞋痴泛滥。一个人掉在贪瞋痴里必然是迷迷茫茫，所以现在要弘扬正法，引导人走上正道，你不花极大的气力是不行的。

　　培养人才对我来说也有好处，说起来我是牺牲了自己的一切，让他们快快成就，而我在这些年轻人中间呢，至少可以老得慢一点。所以他们都说我很像小孩，我认为这就是好处。我讲课时就说：“人能保持一点童年的天真，是很可贵的。”

　　我54年上五台山那次，一共是24个人，是其中一个。后来清定上师也上去了。那时五台山清凉桥能海上师的吉祥律院，生活非常艰苦，常吃油麦面，窝窝头，洋山芋。因为我们是上海人，很不习惯。就特地给我们做客人菜，什么菜呢？就是黄豆做的豆腐，一碗汤里飘几棵菜叶子，这还是招待客人。

　　能海上师的生活是怎么样？一天，能海上师侍者叫我到上师那里去吃饭。我跟侍者师说：“我跟大众僧过堂。”侍者师说：“是师父叫你去的。”所以每天吃饭我跟能海上师面对面吃。这个不是优待，是叫我看看他是怎么过修行生活的。上师面前的菜，经常只是两块红腐乳。能海上师就是那么吃饭的。

　　他的寮房，里间是卧房，他整天坐在坑上翻译经典，下午才出来走走。外面一间客厅，吃饭就在这里，墙角经常放着花草。上师跟我说：“取其欣欣向荣。”所以我现在在能海上师像前也供了水仙花，取其欣欣向荣。

　　传承能海上师的法流（3）

　　---- 傅味琴老师一席谈

　　其实我一开始见到的是清定上师。我家在上海，当年我坐车在武胜路看到“上海佛教青年会”。我想基督教有青年会，佛教怎么也有青年会？出于好奇心，就抽个空去看看。我文化水平很低，初中二年级，考试还考不及格，可是知识分子的傲慢可厉害了。人家有知识，产生傲慢还说得过去，我初中二年级，就非常傲慢了。虽然我母亲是信佛的，唸观世音菩萨，可是我那知识分子的傲慢，这个习气厉害啊！一走进去，眼睛一扫，意思是你们都是搞迷信，佛堂在楼上，看见佛也不顶礼。当时每只拜凳上摆了一本书，可能诵经的人中途休息，我也不经过人家同意，很不礼貌地拿起书来，看说些啥？好像在给他们作检查似的。开头一篇是《三十五佛忏悔文》。一看啊，大有感触，心里起了个念头，这不是在说我吗？心里有了个触动，这是第一个印象。再翻到后面看，是《普贤行愿品》的七支供，“所有十方世界中，三世一切人师子。”我一看有十方世界，说明地球之外还有世界了，这不是在说地球在虚空中吗？两千五百年前的释迦佛就是这么说的，而科学家要研究多少年才研究出来，这一下子就把我知识分子的傲慢打下去了，所以我完全是从佛法的道理上才对释迦佛产生崇拜，我就是这样成为佛弟子的。当时有一个年轻的居士，主动来跟我讲讲话，说：“明天是四月初八，上海金刚道场有会供，皈依，咱们一起去吧。”我说：“好、好。”就是那么个因缘，到了清定上师那里。上午皈依了，他又跟我说：“下午还有受五戒，我跟你一起受五戒。”我说：“好、好、好。”就是那么样的因缘。

　　这之前我常在佛教青年会听经，后来佛教青年会就请清定上师讲《菩提道次第科颂》，清定上师一开始讲归敬颂时，我的菩提心就一下子蹿了上去。我所以跟清定上师学法，是从听了清定上师讲《菩提道次第》，发了菩提心开始的。

　　由于过去历史上的问题，他被关进牢狱，后来经特赦，他回到了家乡。据他家乡人说，我是第一个跑到清定上师那里去的。后来他又到了国清寺，我也去了。

　　后来清定上师被请到四川成都昭觉寺，我也就到了昭觉寺，清定上师叫我负责那时的昭觉寺佛学院，后来我就离开了。大家知道清定上师非常地慈悲，只要你肯问，他会讲不完地跟你讲，从不厌烦。清定上师被关进上海提蓝桥监狱。听说他在里边当小组长，晚上经常开灯，引起别人的意见，说他怎么晚上不睡觉。牢房里的干部就说：“他是和尚啊！”那个时候有些佛教界人士也在里边，有郑颂英、陈海量……，还有些女的，据一位比丘尼说，因为她在里边时情绪不太好，清定上师就跟她说：“你不要烦恼，我发愿，你们先出去，我最后一个走。”

　　我是52年跟清定上师学法的，53年能海上师在上海讲经时给我们少数人作了灌顶，54年，我发心出家。其实我这个发心出家说起来也挺像小孩子似的，我有这么一个性格，喜欢满别人的愿，我年轻时就是这样，你叫我怎么样，我总说好好。当初倪维泉要发心出家，他来推动我发心，我说好好。后来经过我母亲的同意，清定上师就把我的名字也排了进去，所以跟了倪维泉这些同学一起上山的。在一起去的24个人中有五个人是发心去出家的，后来真正出家的只有两个人，郭诗晖年纪太老，倪维泉不知道什么原因没有出家，我也没有问。我么，大概能海上师看我还不到出家时候，就说我病没有好。还有一个传说，有一年我的学生到了太原，据说他从请佛师那里听到，当年能海上师所以没有同意我出家，还有一个原因，因为我说话有严重的口吃，简直像个哑巴。据说有这么一个原因。后来我就通过刻苦的训练，纠正了自己的口吃，所以今天我能给大家上课、讲法，这是我从前做梦也想不到的，当然也离不开当年我在消除心理障碍和训练自己语言上的刻苦奋斗，同时也培养了我坚强的意志。

　　传承能海上师的法流（4）

　　---- 傅味琴老师一席谈

　　清定上师确实非常非常慈悲，换句话说，他把你看成菩萨。由于慈悲的关系，清定上师受了很多的委屈，所以有位法师就跟我说，“都欺负他这个老实人。”

　　我年轻时接受的是能海上师的教导，所以我在讲课中，即使在社会上讲课，也常讲，“要做一个平凡的人，完成不平凡的事业。”能海上师所有的功德，当年的老弟子都不敢讲，因为能海上师不许说，即使有弟子偶然看到能海上师在修行过程中显现出来的功德，谁也不敢宣说。所以能海上师的功德很少有人知道。就是能海上师圆寂以后，有些老一辈讲了一点出来，也不可能是全部。

　　能海上师爱国爱教可以说大家都知道，他从来没有违背佛教的原则，从来没有放弃过自己的修行，即使人家对他如此地恭敬，他从来没有表现过傲慢，他还讲自己“大的功德没有，大的过失也没有。是一个胆小的出家人。”其实他的功德别人很难比得上。

　　其实我今天这样在培养人才，虽然年高，还有高血压，这可能不是我的力量，要不然像我这样的辛苦，可能早就死了。这完全是靠上师的慈悲，让我多干点事多活几年。实在说我学也没有学好，修也没有修好，而这么多的年轻人来了以后，他们有的是发心要学十年，我为了他们而这样子的忙，说实在话，这是很不得已的，我不站出来怎么办呢？只好站出来。

　　我讲法时都是赞叹出家。我常说笑话，我天天想出家，到今天还没有出成，到了老年，又有高血压，又不能太辛苦。从前我讲法除了上午讲，下午讲，早上也讲，晚上也讲，现在只保持一天一次到两次。同学们对我身体非常爱护，菜只能放低钠盐。有时候偶然一天讲两次法，就感到疲劳。最苦恼是晚上一兴奋就失眠，失眠会导致血压升高，血压高了，更容易失眠。现在我几乎变成一个没用的人，心里不能有所牵挂，主要是我修行没有修好，一牵挂了，就放不下，心里在转，在考虑，这样脑神经兴奋，到时候睡不着。因为我每天下午讲完法，吃一点，总要花20分钟经行一下，这样容易入睡，五点半就开始睡了，所以中午以后，我任何客人都不能见，一见了，晚上就睡不着。半夜12点钟我就要起床编辑《清凉桥》。所以护理我健康的学生对我有意见，其他人都希望我一直讲下去，他递小纸条来叫我停，我也不停，给我打手势，我也不停，所以弄得他们拿我没办法。

　　讲法有这么个好处，讲一遍就等于给自己说一遍。编辑也有好处，通过这样修改，就容易把法义的精神随时随刻提起来。人到了老年，时光非常地宝贵，应该是从早到晚都要修行，可我没有这个条件，这么多学生，他们不会同意我自管自修，那么我只好在他们圈子里边修行。这就要自己能够把握得好。从前有句话“帮助别人就是提高自己”。大乘佛法比较难修，自己要能够控制得住。《上师供》里有句话，“欲影百忙纷动巧持真”。事情虽然忙，心里可不能糊涂。

　　我把这份刊物题名叫《清凉桥》，这就是纪念能海上师的功德。

　　关于清定上师的事情，因为我差不多经常在他身边，经常在身边倒反而是没话说，天天看见，总是那么回事情。

　　记得1989年9月我受安徽九华山佛协邀请去筹建九华山佛学院，这是清定上师接受佛协邀请后命我去办的。1992年6月我主持四川成都昭觉寺佛学院时，清定上师捧着我的头，与我头碰头，再三嘱咐我说：“发菩提心，培育僧才，发菩提心，培育僧才。”

　　传承能海上师的法流（5）

　　---- 傅味琴老师一席谈

　　清定上师对我恩德很重，主要是法上的恩德。生活中受到感动的，就是我头一次跑到三门去。那个时候，他刚经特赦释放，国家对他非常地照顾，问他：“你愿意留在上海还是回老家？”要给他安排好啊。他说：“我想回老家。”所以就回到了三门，给他安排在高枧卫生所，让他当推拿针灸医生。我去的时候，他房间里只有一张床，清定上师就叫我跟他睡一张床。睡到半夜里啊，我发觉清定上师在用被子给我包腿，怕我受冷。第二天很早起床，他就叫我坐下来，就给我讲《大威德怖畏金刚》。所以对我来说，确实是师恩难忘。

　　我这一个辈子，真正说是很惭愧，重担挑不起，因为没有出家，还是个居士。我现在对师父报恩的办法就是把能海上师的法流弘扬开去。在培养人才上，我只做了那么一点事情。还好，有上师三宝护法的加持，以前福鼎佛教协会把我留下来，搞了一个福鼎佛教文化教育部，后来这儿云南寺办清凉山佛学苑得到批准，就把我请了过来。我总觉得来到这儿比较好，因为这儿比较清净，矛盾少，你们也知道现在佛门里边的矛盾多。我不图名不图利，还是在这儿培养人才吧。由于形势的发展，现在我们还要加倍辛苦一点，有好几个寺院都要我们派人去弘法。现在是庙多，人少，这就无形中提供了我们加快培养人才的条件。

　　现在纯粹弘扬能海上师法流的，我不可能说没有，可是大都是年轻一代，以后怎么样还不知道。我现在集中精力，专门弘扬纯粹的能海上师法流，由于我能力关系，即使达不到圆满的理想，但我坚定的认为，能海上师法流要完整地保持下去，发展也要纯粹地发展。各宗各派都好，但是能海上师法流有它自身的特点，能海上师虽到藏地去学过，但能海上师法流它具有与汉地佛教相适应的特点，所以能海上师说“我们不是密宗”，实际上显密圆满还有什么宗不宗呢？但是汉地有一个习惯，你没有宗就感觉奇怪，所以能海上师说：“如果一定要问什么宗，也只能说我们是大般若宗。”

　　既然是大般若宗，就是大般若宗，不要混杂，要符合能海上师的心意。能海上师既然是有这么一个大般若宗完整的法流，咱们就要保持它的纯粹性。所以，别的地方我都没去学过，这不是我高傲，因为能海上师法流已经够殊胜圆满了，今天我要在能海上师法流里作点贡献，也已经为时晚了。既然能海上师对我有过嘱咐，我就有传承，既然有传承，我不得不严肃对待。假如能海上师法流不能保持它的纯粹性，能海上师法流就不存在了。所以对这一点我是非常地严肃，宁愿我这一辈子没有大成就，没关系，我只要把纯粹的能海上师法流保持下去，我至少也为能海上师法流做了一点事情。

　　如果我讲的法没有错，确实是清净的正法，能够把正法弘扬出去，这就是我们的心愿。我个人虽没有能力把现在佛门里某些不正之风，转变成正知正见，使大家都能清净的修行，但我们培养人才、出刊物，让他们年轻一代知道一下，让佛门里的人，和一切对佛教有好感的人都知道一下，佛教到底是怎么回事情，这就是我的心愿。所以我常开玩笑地说，“我开了一个公司，叫赔本公司。”最好死之前全赔光。我就是这种思想：出家人应该是道道地地的无产阶级，在家人可以保持你的财产，但也要有无产阶级思想，所有的财产都不是我的，否则你怎么突出佛教的精神伟大呢？我生长在毛泽东时代，我是满脑子毛泽东思想，所以我讲起法来都是辩证法。虽然我辩证法没有学好，但是佛教你从科学方面来讲，从现实方面来讲，用智慧把世间上的一切分析得透彻，佛法里全是辩证法。

　　我讲的法由我学生用电脑打出来，打出来以后，还要经过修改，修改了再打，打了再改，要修改个三四遍。现在正法很难弘扬，讲法也很难讲的。所以要特别认真对待。