十不二门指要钞详解天台传佛心印记注合刊本跋
　　弘法法师

　　中国震旦乃大乘佛国也，济济乎龙象沓蹴，洋洋乎林立八宗。莫不直指当人自性，盛谈圆顿宗旨，诸家皆尔，轩轾难分。然求其至善则无若天台。性具善恶之旨，无情有性之谈，谁谓不然！于天台诸典疏中求其要者，则无如《十不二门指要钞》及《天台传佛心印记》也。
　　昔九祖荆溪大师，见《文句》《玄义》，皆解正观傍，虽广开教纲，畅明佛意，但观法则略，正论乘境，备止《止观》。而法华十妙，的数妙观大体，故大师撮之而立门，皆名不二。欲使体同《止观》，门门皆约一念阴心而明三千世间，又以前之四门例止观之十乘观法，即自行因果也，以后六门例止观之起教观体，乃化他能所也。大部既教广观略，此文乃观正解傍，彼此昭著，法华行成。则法华十妙，止观十乘，一一会作一念三千，三德三谛之异名也。书既流通而异解随超，四明尊者，知礼大宗师，愍而救之，出妙文二轴曰《指要钞》。直示台宗妙旨，阐明荆溪无意，处处结归一念三千。而性具善恶，别理随缘，立阴观妄，三无差别等圆家妙意，悉皆剖释入微，绰有余刃，则教门权实，观道所讬，于兹显见矣！实大有功于台宗，大有功于佛教者也。四明九世的裔，虎溪怀则大师，见像季人师，多昧圆旨，叹法门秋晚，悲祖道冬深，著《天台传佛心印记》一卷昭明灵山正传心印，乘荆溪四明之余烈，绍正统而辟异端，揭理毒性恶之谈，示立阴观妄之妙，直显三障四魔，会作妙境，三千世间，法法皆实，以即论解，以即论断，以圆家之不断断，而斥他师之但知果地融通，不瞭因心本具，所谓缘理断九，非今所论也，简其权实，别乎偏圆，彰显一家妙旨，楷定古今，其功伟哉！斯二书备，则性具妙旨昭如天日。指要钞得宋无极可度法师之详解，心印记有明幽溪传灯和尚为之注释，俾书中之妙义，犹视诸掌矣！予尝谓斯书也，诚性具之纲格，大部之梗概，观门之枢机，义海之司南，凡有志于圆顿宗乘者，不可不熟读，不可不精研也！
　　今弘化社欲将二书合刊流通，以广其传，请序于予，予何人斯，敢置一词，推之者三，不获已乃聊述片言以志随喜云耳，若见闻者因斯书而顿入圆乘，则是所至祷焉！爰为之跋。