龙门与唐密
　　2000年冬，龙门石窟被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，这是迄今为止河南省惟一一处“世界文化遗产”。龙门石窟早已是闻名世界的我国三大艺术宝库之一,与敦煌石窟、云冈石窟齐名。
　　龙门古称“阙塞”或“伊阙”，“阙塞”之称最早见于《左传》及《战国策》。“伊阙”之得名“龙门”，肇始于隋炀帝，事载韦述撰《两京新记》。
　　大约在西晋时，伊阙已建山寺。至于开窟造像，则始于北魏孝文帝太和十七年（493年）。经历东魏、北齐、北周、隋、唐诸朝，连续营造三百年之久。五代、北宋、明朝，亦有小龛之雕造，惜是强弩之末矣。
　　现存窟龛2100多个，大小造像数以10万计，佛塔40余座，在东西两山峭壁间绵延分布，南北长达1000米，是我国最大的石雕艺术宝库。
　　龙门开凿最早的古阳洞（《洛阳伽蓝记》称“石窟寺”），或云即百官为孝文帝所作。北魏时，洛阳的佛教臻于极盛，寺院鳞次栉比，北魏末年达1367所。译经元匠菩提流支、勒那摩提、创立少林寺的跋跎、在嵩山坐禅的菩提达摩等人，纷纷到洛阳传播佛教，可谓名僧毕集矣。他们赞颂洛阳就是“佛国”。
　　隋唐时代,以洛阳为东都。武则天称制，改洛阳为神都。
　　由唐高宗和皇后武则天主持营造的大卢舍那像龛，今称“奉先寺”，完工于上元二年十二月卅日（676年1月20日）。主尊卢舍那佛（意为“光明普照”，是三身佛中的“法身佛”）高达17.14米，头部高4米，耳朵高1.9米，是龙门最宏伟的一尊佛像。近年有的人说该像是所谓“武则天的模拟像”，纯系臆断。两侧侍立的二弟子、二菩萨、二天王、二力士，有主从、文武、动静之对比，又浑然一体，相映成趣，给人以美的享受。此龛规模之宏大，气魄之非凡，技艺之高超，在体现了大唐帝国盛世之国运和中华文化之博大，令人叹为观止。
　　几乎所有的专家长期以来把“大卢舍那像龛”当成了“奉先寺”。但是，唐代杜甫有《游龙门奉先寺》诗：“已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。”石窟中岂有“阴壑”及“月林”？近年的考古勘察表明：始建于公元679年的奉先寺遗址在龙门西山南约200米外的魏湾村北侧。北宗禅师义福（658～736年，《全唐文》卷280：大通禅师神秀之传付者，河东普寂与禅师二人。普寂弟子一行为唐密五祖善无畏弟子）与唐密大师金刚智（667～741年）有来往密切，后均葬于奉先寺。义福卒于开元二十四年（736年），“迁于龙门奉先寺之北冈”。金刚智卒于开元二十九年（741年），至天宝二年（743年），“于奉先寺西岗起塔”。奉先寺位于今伊阙南口西岸魏湾村北，温玉成《龙门奉先寺遗址调查记》可参考。
　　1981年该遗址曾出土巨型石墓门一扇，可能是义福墓址的遗物。大中十年（856年）日本国圆城寺僧、智证大师圆珍（814～891年）曾冒雪礼拜金刚智坟塔。在唐代，大卢舍那像龛是附属于奉先寺的，正如敬善寺石像是附属于敬善寺的一样。后人失考，遂致混乱。
　　“龙门十寺”除上述诸寺外，还有天竺寺、玉泉寺、胜善寺、菩提寺、宝应寺和广化寺。另一位唐密祖师、中天竺僧善无畏（637～735年）即葬于广化寺。1988年冬，日本真言宗总大本山会在善无畏、金刚智墓地遗址分别建立了善无畏、金刚智三藏显彰碑，并举行了隆重的法会。
　　学术界通行的观点认为：瑜珈密教之纯密大规模弘扬始于“开元三大士”善无畏、金刚智和不空来华，并形成唐密，但在此之前，杂密早已陆续传入中国内地，从而为唐密形成创造了条件。据道宣《续高僧传·达摩笈多传》、赞宁《宋高僧传·智通传》都记载了隋唐之际瑜珈密教传入的事实。我国最早的、较完整的密教遗迹于1986年前后发现于龙门石窟，最有代表性的是刘天洞（造大日如来佛）的鉴别，该龛早于武周天授三年（692年）。另外，擂鼓台南洞、北洞（早于开元六年）、万佛沟千手千眼观音龛、惠简洞上方的十一面三十三臂观音龛等，皆造于武周时期,也属于杂密遗迹，这些造像表明，密教之纯密入华时机已经成熟，因此也就有了后来闻名中外的“开元三大士”来唐。
　　龙门石窟的造像题记中，蕴藏着丰富的史料。对于研究古代历史、宗教、风俗、乐舞、建筑、医药、美术乃至中外交通史都极为重要。
　　龙门石窟的雕刻艺术，在中华民族传统技艺的基础上，又大胆吸收了犍陀罗艺术、笈多艺术的成果，创造出灿烂的、不朽的杰作。要深刻理解它，需要懂得佛教义理及中国文化之底蕴。它与古希腊、罗马不属于一个雕刻体系。难怪至今仍有人面对这些佛和菩萨慈悲的面孔和哲人的微笑，投以诧异和迷惘的目光。因为发掘这种东方的美，就得发掘东方美学。
　　注：本文根据温玉成《龙门石窟》（原载《寻根》2004年第02期）整理，部分文字有改动。