法会之旨趣及用心处
　　“法会－－宗教之极致表现”
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　　依修行而言，此乃静态修持后动中的落实，其中溶合平时的体
　　证是一种透由事相将佛性强力展现的手法，亦是利益教化大众的菩
　　萨道行为。大众藉由法会各得随缘领受佛恩，接受佛法的教化。法
　　会即是生活的缩影，法会中形形色色琳琅满目，充满眼、耳、鼻、
　　舌、身、意之意趣于其中，或有由眼根而入者;亦或有藉其中一、二
　　根趣而入者、不一而足：实乃最自然的佛法大熔炉。故行者与大众
　　之间，有如处于灵山会上一般。正所谓：佛以 一音一角，藉此作为
　　行者共同之警策。举办法会，不论是筹备、进行或善后等工作，点
　　点滴滴，可谓繁重琐碎，但这正是平日修行成果的验收，“动中功
　　夫，胜过静中功夫百千万倍。”此时，把平时修持的体证，在法会
　　过程展现出来。以身心言行做风范，让大众看到法会用心之处，及
　　大乘菩萨道之精神。以下有几点粗浅看法，提供大众作为参考：
　　壹、佛国净土之建立：
　　(一)“法会之会场即是佛国净土之展现，与会大众即是一时
　　一地之海会圣众。”
　　入佛堂应生如睹诸佛，同诸海会，亲聆佛陀讲经说法之心。于
　　活动中，保持静谧、安宁， 用心灵藉由事相与佛亲近，如同往生佛
　　国般，不宜吵杂扰乱大众安心办道。
　　(二)“道场之洁净，即是对佛、大众、清凉心、清凉地之供
　　养。”
　　法会中地狭人多， 势易呈现纷乱。地板污秽，垃圾处可见，东
　　西随意放置，致使原本布置雅致的佛国景象，一变成为五浊恶世。
　　故法会中，宜随时擦拭地板、 扫地、整理环境。令大众于此清凉境
　　中，生起清净心。此亦是行者，遂由身心展现清净脱俗、层次的素
　　养，亦是对大众护持的一种回馈。
　　(三)“法会的布置，即是密严国土之开展，内心佛国的庄严
　　。”
　　佛堂之布置，宜表现修行者惜福、朴拙、纯真的一面。庄严而
　　不华丽，注重内涵，去除外 相之矫饰。单一即是直心，不宜繁杂，
　　明亮而不失庄重典雅。藉事相表达佛意，以事显理，寓教化于无形
　　之中。以布置烘托出修行者，闲云野鹤浮云脱俗之心，此亦是一种
　　无言的供养。
　　(四)“插心华，以彰佛心，超凡入圣在此一枝。”
　　插花是一种心灵的结合，行者对生命直心的掌握。举凡俯仰之
　　间，一草一木，一瓦一石，皆有佛心。透由行者，对佛心之洞悉与
　　掌握，将天地之间的生趣，汇聚于一盆之间，令其展露令人颤动，
　　凛然的意趣，生机如此矗然地展露，一枝枯枝、一朵鲜花，皆足以
　　表露生命无尽的奥意，令人真心的膜拜，此乃佛陀尘刹应化身之一
　　，生身佛所在处。若不能掌握佛心禅意，只是一堆杂草枯花罢了！
　　令人倍觉增添几许凡尘庸俗之气。是故插花是行者的心、佛心、宇
　　宙之间静、动一切唯美的结合，思之渺渺无尽奥境也。
　　(五) “厕所。凡净同心，诸佛道场。”
　　厕所，是最脏的地方，人类排弃不净分之处，多少人掩鼻而过
　　。殊不知此处是积阴德，开发心地菩提之道场。古之大德因打扫厕
　　所而开悟者，不在少数。佛教称之“净房”，乃意指净心亦净身之
　　处。身为一个密行者，应以打扫厕所为傲，藉此洁净心中的无明烦
　　恼，打破净、秽之执著，亦让众生有个方便净心、净身之解脱处。
　　相同的，打扫佛堂内的佛桌、 佛像、地板、天花板…等，无一不
　　是自我内心佛国的建立、和种福田的重要课程。
　　贰、“谨依菩萨四法。以显佛陀慈悲为怀之精神。”
　　法会中，对大众的接引与服务，乃彰显佛陀之慈悲，与关照众
　　生之旨。亦行者对施主，平时护持的一种回报。是故，接待信众应
　　亲切有礼，和颜悦色，依菩萨四法：爱语、利行、共事、布施，助
　　其心喜悦，使其心向佛法，如同回到佛陀的怀抱般，沐浴在佛陀的
　　慈辉中。行者不妨将自己想成为佛陀，以平时修持之智慧，落实菩
　　萨道。于一切刁难、无理之中，善巧方便，因势利导，不扰怒一切
　　， 不嗔。不痴。具足欢喜心力行菩萨四法。无尽地付出、无尽地呵
　　护，爱护一切众生，如护眼目，小心翼翼，力求圆满、欢喜。
　　参、“厨房 － 大众慧命所在、多宝佛塔也。”
　　厨房料理，在社会是卑微的工作，而在寺院诸类职司中，典座
　　却是最受尊重，他维持大众的慧命所在，灶中发心奉献是聚集功德
　　，成就自性多宝佛塔处也。但一不心，却也容易造业， 因为典座所
　　使用的粮食，小至一粒米麦，皆为檀越（施主）所赐膏血，所谓
　　“施主一粒米，大如须弥山”。而碗盘器皿，甚至连洗菜用水，都
　　要节省爱惜，必须本著「惜物如护常住之眼目”的精神。故典座工
　　作是严肃的，必须用心去调理，虽是粗菜淡饭，亦要令人望之可口
　　下咽，发挥食物最大的功用，绝不浪费丝毫。而道场的任何东西来
　　之十方，一纸一笔、一桌一椅：得之不易，应好好爱惜，充分发挥
　　其价值，才不会落因果。
　　肆、“法会是行者之内证与供养，亦是生命真缔 － 佛心之
　　极致表现。”
　　以上几点略表行者用心，希诸同修于中好修行，将佛法落实于
　　生活。生活好坏在于品质，而品质之高低在于内涵 。内涵取决于用
　　心，而心乃吾人之 －－佛心也。故如何在娑婆界实现佛国净刹，端
　　在行者之用心与否？不在于你拥有些什么？有内涵的生活，就是粗
　　茶淡饭，一身发白粗衫，亦足显行者之脱俗飘逸：相反地。锦衣华
　　食，只徒增几分庸俗。法会是行者之内证与供养，亦是生命真谛、
　　佛心之极致表现。若只一味借此敛财、拢众、追求排场浮华，将致
　　使诸佛落泪，众生眼目黯淡，望与大众同此一鉴。