因缘所生法， 就是无生。

为什么因缘所生法是无生呢？因缘所生法无自性，法无自性，所以不生。同时因缘所生法，因缘也无，所以无生。

为什么因缘也无呢？因缘也是法啊！既然法无自性，因缘也无自性。

可是有一点大家注意到，不要认为生以外有无生。要知道——无生即生，生即无生。无生就是因缘所生法，因缘所生法就是无生。

如果因缘所生法以外另有无生，那个无生是断灭。如果无生以外有因缘所生，那个因缘所生是常边。这是偏於断常二边。

因缘所生法，是无生，无生而非常；无生就是因缘所生法，虽无性而非断。有人不知道这个道理，他说：「释迦牟尼佛讲无生法，你们修净土法门，怎么求往生呢？」他不知道，往生西方是藉佛力因缘往生，所以生即无生；虽然在西方得无生忍，不是离开生而有无生。无性随缘，无生即生；随缘无性，生即无生。

如果你执著离开无生以外有生，认为释迦牟尼佛另说个无生法，往生西方是生法。那你执断常。如果执著释迦牟尼佛说无生法，是断边；执著往生定是生，是常边。还是偏於断常二边。如此解佛法者，非解如来真实义。

什么是如来真实义呢？生即无生，无生即生。所以说不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去，是如来真实义。

今天和大家讲得比较深一点，希望你们慢慢体会。好比吃饭一样，口味给你们调配调配。

载自《夏雨清凉》