一九六九年九月在香港法雨精舍讲

诸位法师！诸位居士！记得去年九月，我在本舍宣讲维摩经文殊师利问疾品圆满，当时在座的信徒，徵得本舍主人的同意，即席发起组织讲经法会，要我今年此时再来讲经，但不一定要讲维摩经，所以在我这次未来之前，提出要讲「药师法门大意」，或「发菩提心文」。现在各位选定药师法门，那就把发菩提心文留在菩提学会去讲了。
这次在这里讲药师大愿，时机亦很适宜，因这里设有药师法会，後天三十日，大家又来庆贺药师佛诞，纪念药师佛的功德。同时我们佛教徒，每个人都喜欢听人念药师佛，或自己念药师佛，因念药师佛是祈求长生福寿，消灾免难的，试想，谁不想自己消灾免难，得到长生福寿呢？所以在每个佛堂里，凡遇施主生日、喜事、保安等事，大家都是念药师佛、药师经、或药师咒，而听到念药师佛名字，大家的心情终是喜欢的、愉快的；反过来说，若是听到人念阿弥陀佛，那就知这户人家一定有人要往生，不是呜呼、也要哀哉了。这药师十二大愿，本人去年八月在槟城三慧讲堂，曾讲过一次。原因是碰到我的生日，各位师友和信徒，要我讲药师大愿，祈求药师佛愿力加被，希望我消灾免杂，在这人世多活几年，和大家多谈佛理，结结法缘。这个意思，原是很好；只不过是佛法的精要，是在金刚经所讲的「无我相，无人相，无众生相」，所谓「四相皆空，五蕴非有」，以无相为相，无寿为寿；如此，则以佛 教徒的身份，碰到生日来做有相祝寿，岂不是太俗气了吗？何况古圣先贤，亦有名言，一个人未到五六十岁以上，一切德学事业没有相当修养与成功以前， 不可随便做生日，因普通俗人，多数不明因果，每到生日，为爱面子，装排场 、讲热闹、爱狂欢、杀鸡宰鸭、请亲朋、邀戚友、饮酒食肉、花天酒地。浪费 许多物质，杀害许多生命，弄得要求福反而折福，要长寿反而损寿，要消灾反 而得祸；所以有些人做生日做死了也是有的，不算稀奇，也不必怪我说话太煞风景！ 在佛典里，把我们人的生日，叫做「母难日」，因我母亲这天生我，为我 受了许多灾难痛苦。这样，做生日的意义，应该一面诵经修福，报恩报本，纪念母难；一面戒杀放生，提省自己，修身进德，以祈消灾免难，增长福寿。若是在这种意义上去做生日，那是很合理的，很有意义的，生日是需要做的；故佛法虽然是说无我人相，无寿者相，但「佛法在世间，不离世间法」，只要做的事是合情理的，佛法为顺世情，做生日祝寿，也是一样提倡的。佛也曾说过 ：「世间人认为好的事，我亦随顺世人说是好的」。所谓「世间好语佛说尽」 ，也有这个意思。
一 药师经有五种译本
现在要讲的药师十二大愿，是出在药师经中。药师经具云「药师琉璃光如来本愿功德经」，从印度译到中国来，自东晋迄唐朝，先後共有五个译本：
一 是东晋帛尸梨密多罗法师译的，名「佛说灌顶拔除过罪生死得度经」，附即於「佛说灌顶大神咒经」中。
二是南北朝刘宋孝武帝时慧简法师译的，名「药师琉璃光经」。
三是六朝末隋文帝大业十一年时，达摩笈多罗尊者译的，名「佛说药师如来本愿经」。四是唐玄奘法师於唐太宗贞观初年译的，名「药师琉璃 光如来本愿功德经」，即今单印
流行本，我们凭作讲本的。在一九三五年，中国佛教领袖太虚大师曾在中国浙江宁波阿育王寺大丛林中对五百大众宣讲一次，发挥新义，提倡此一药师法门，福利现代，别具胜义。本人奉命纪录讲稿，今有讲记流行。
五是唐代女皇武则天当朝，义净三藏游印归来 ，命译此经，名「药师琉璃光七佛本愿功德经」。如照此命意，则此药师佛之十二大愿，不但为药师佛所发之愿，过去毗婆尸等七佛亦都有发过此愿，其意义更为重大了。