信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 陆、列诸家异解

 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 陆、列诸家异解

   陆、列诸家异解

  一、诸师之分类:三愿配当

  隋朝净影寺慧远大师于《无量寿经义疏》云:「四十八愿,义要唯三,文别有七。义要三者:?摄法身愿?摄净土愿 ?摄众生愿。四十八中,第十二、十三及第十七是摄法身;第三十一、第三十二是摄净土;余四十三是摄众生。」又唐朝新罗璟兴大师于《无量寿经连义述文赞》云:「四十八愿,略有三意:?求佛身愿,即第十二、十三、十七愿也?求佛土愿,即第三十一、三十二愿也 ?利众生愿,即余四十三也。」

  由上二师所言,只是名称不一,分类相同,列表如左:

  净 影 大 师 璟 兴 大 师 四十八愿

  摄法身之愿 求佛身之愿 第十二、第十三、第十七愿

  摄净土之愿 求佛土之愿 第三十一愿、第三十二愿

  摄众生之愿 利众生之愿 余四十三愿

  二、善导大师之分类:一愿结归

  善导大师之分类法与以上诸师不同,虽同用三分类法,但与本愿之配当则全然不同,乃采取一愿结归法。此法非将四十八愿分成三类,而是以三愿各各结纳四十八愿,盖善导大师认为四十八愿之每一愿,皆可视为摄法身愿、摄净土愿、摄众生愿,其中要点是:?结归摄法身之愿:《观经疏》言:「发四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名字,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。今既成佛即是酬因之身也。」?结归摄净土之愿:《往生礼赞》言:「四十八愿庄严起,超诸佛剎最为精。」、《观经疏》言:「弥陀本国四十八愿」。?结归摄众生之愿:《观经疏》言:「以四十八愿摄受众生」、《般舟赞》言:「一一誓愿为众生」、《法事赞》言:「四十八愿殷勤唤」。

  如上可知,善导大师乃实行一愿结归法,此愿即第十八愿,此愿含摄其余四十七愿,盖四十八愿中唯有第十八愿誓言「若不生者,不取正觉」之绝对救度,若无第十八愿,则其余诸愿将成无义。善导大师世传弥陀示现,所判正契弥陀本怀,所言正是弥陀直说。

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